Крестный Ход

В Вербное воскресенье храмы полные. По наблюдениям священников, даже на Крещение народа бывает меньше. Люди стоят с ветвями в руках, поют «Осанна», дети тянутся к свечкам. Праздник светлый, тёплый, весенний. И вот вопрос, который редко задают вслух. Те, кто встречал Христа при Входе в Иерусалим, тоже собрались в большом числе. Тоже держали ветви. Тоже кричали «Осанна». А через четыре дня те же люди кричали другое: «Распни его». Так чем мы отличаемся от них? В тропаре праздника Входа Господня в Иерусалим есть одна фраза, мимо которой легко пройти: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра»...

На первой неделе Великого поста храмы полные. Читается Великий канон Андрея Критского. Люди стоят в несколько рядов, иногда не хватает места у подсвечников. А потом наступает Страстная седмица. Самые особенные дни в году. Кульминация всего, к чему готовились сорок дней. И в эти дни — тишина. Храмы полупустые, как в обычный вторник. Люди на пенсии, со свободным расписанием, без всякой работы — не приходят. Утреня Великой Субботы, торжественнейшая служба года, совершается в пятницу вечером, когда вообще никто не занят...

Страстная седмица. Самые особенные дни в году. Только раз в году поются эти службы, только раз читается Последование Страстей Христовых, только раз медленно выносят плащаницу. И вот интересная картина. Один человек не может попасть на службы: работа, дети, обстоятельства. Страдает по-настоящему. Впадает в уныние, в раздражение, порой в нечто похожее на депрессию. «Только раз в году такое бывает, а я тут занимаюсь ерундой». Другой человек стоит на всех службах. Постится строго. Собой доволен. В пятницу вечером выходит из храма с огонёчком в руке...

Около двух тысяч лет назад человек в простой одежде въезжает на ослёнке в Иерусалим. Толпа кричит, смеётся, бросает под ноги пальмовые ветви и одежды. Праздник. Радость непритворная — люди устали под властью Рима и наконец увидели своего Царя. Через пять дней Его убьют. Он был истерзан, предан, брошен. Жестокой смертью, которую тогда придумывали для самых опасных врагов государства. Именно для этого Он и въезжал в город. Но нет. Не для того, чтобы умереть. Для того, чтобы победить смерть. Принять смерть на Себя и сделать её пустой...

Сегодня в храм пришли дети. Их много, они шумят и машут вербными ветками. Стоять со слезами на глазах они не умеют и не должны. Дети знают об этом дне что-то такое, что взрослые иногда теряют в серьёзности. Они знают, что сегодня праздник. Что Царь входит к нам. И в честь этого я расскажу сказку. Не вместо серьёзного слова. Вместе с ним. Вы помните эту историю. Царский сын получает в невесты странное существо. Лягушка в лягушачьей коже, скользкая, непривлекательная. Но он берёт её — поверил, что такова судьба, что таковы условия, при которых он может быть счастлив...

Вот рассуждение, которое кажется очевидным. Привести мёртвого человека, воскресить его публично на глазах у города — и все поверят. Неопровержимое доказательство. Лучше не придумаешь. Именно это и случилось в Вифании. Лазарь пролежал во гробе четыре дня. Христос воскресил его. Люди видели. И начальники иудейские приняли решение: надо убить Христа. А заодно и Лазаря. Это не парадокс. Апостол Иоанн Богослов называет это точным диагнозом человеческой природы. До Лазаря воскресения тоже были. В Ветхом Завете пророки поднимали умерших...

Представьте: Господь пришёл на землю, исцелил всех слепых, остановил все болезни, изгнал всех бесов. Совершил всё, что мы читаем в Евангелии, и в тысячу раз больше. И ушёл. Просто ушёл, не умерев. Что осталось бы? Великий чудотворец. Но не Спаситель. Потому что смерть никуда бы не делась. Все эти исцелённые умерли бы всё равно: чуть позже, чуть легче, но умерли. Именно поэтому победа над смертью не одно из дел Христовых, а главное из них. Всё остальное было подготовкой. Сегодня, в Лазареву субботу, мы вспоминаем день, когда эта победа была показана впервые — в полный рост...

Развязать ремень на обуви: нагнуться и сделать нехитрую, но весьма смирительную работу, предназначенную для низшей челяди - это сказал о себе Иоанн Креститель, когда узнал Христа. О таком смирении великих можно поговорить, оттолкнувшись от этого завязывания и развязывания ремней на обуви того, кто выше тебя. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Есть много трепетных обрядов, которых мы лишены из-за нашего климата. Например, запыленные ноги...

С какими вопросами можно было подходить к Иисусу Христу, когда Он был еще не всеми узнанный Мессия, и не прославленный после воскресения? С самыми разными - мы вспомним некоторые из них, и найдем лучший: Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь? Итак, апостол Андрей подошел ко Христу с вопросом: «Учитель, где Ты живешь?», и получил очень прямой и простой ответ: «пойдите и посмотрите». Для того, чтобы оттенить...

Братья и сестры, сегодня мы скажем несколько слов о том, что надо делиться. Делиться нужно не только материальными вещами - в духе пролетарских лозунгов, а нужно делиться также и знаниями, радостью, верой. Об этом говорит Евангелие в сюжете об Андрее Первозванном и брате его Петре - будущем Первоверховном Апостоле: Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос. Итак, Андрей узнал в Иисусе из Назарета обещанного Христа, долгожданного Христа, желаемого, чаемого: «тебя чаем, тебя желаем, тебя ищем - когда же ты придешь?»...

Братья и сестры, сегодня мы прочтем пару слов о том, как Господь призвал на апостольство Петра и его брата Андрея, а потом Иакова и Иоанна - и какая у этих четверых была реакция на это. И они, тотчас оставив свои сети, последовали за Ним. Итак, они все бросили, и пошли за Иисусом Христом. Бросать вроде было нечего: несчастная лодка, просмоленная триста раз, и, наверняка, все равно протекающая; сети дырявые, которые нужно было вечно зашивать - ничего такого особенного не нужно было бросать. Но это только кажется, потому что человек очень привычен к своему хламу...

Братья и сестры, мы сегодня прочтем краткое слово из Евангелия и отметим разницу между больными и бесноватыми. При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к нему всех больных и бесноватых. Как видите, Писание говорит, что приносили больных и бесноватых – очевидно, что больные и бесноватые различались. Ясно, что если поломана рука – то не бесноватый; если глаз закрылся бельмом - тоже с беснованием ничего не связано. А вот если человек выкрикивает что-то, вытворяет непотребное, психически...