Патриаршая программа изучения Библии

Материалы к Воскресному Евангелию с вопросами и комментариями для библейской группы Введение Притча о Страшном Суде, читаемая в Неделю мясопустную, завершает подготовительный период перед Великим постом и раскрывает учение Христа о последнем суде над всем человечеством. Эта притча показывает, что основанием для вечного разделения людей станут конкретные дела милосердия, совершённые или не совершённые по отношению к ближним. Христос отождествляет Себя с каждым нуждающимся, подчёркивая, что служение им есть служение Ему Самому...

Материалы к Воскресному Евангелию с вопросами и комментариями для библейской группы Введение Притча о блудном сыне, читаемая в подготовительную неделю перед Великим постом, является одним из самых ярких евангельских образов покаяния и милосердия Божия. В ней раскрывается драма человеческой свободы: уход от Бога, духовное падение, осознание своей погибели и, наконец, возвращение к Отцу. Христос этой притчей отвечает на ропот фарисеев и книжников, обвинявших Его в общении с грешниками (Лк. 15:2), и открывает тайну Божьего милосердия, готового простить кающегося...

Введение Притча о мытаре и фарисее, читаемая в подготовительную неделю к Великому посту, представляет собой глубокое наставление о молитве, смирении и покаянии. В ней противопоставляются два подхода к Богу: самоуверенная «праведность» фарисея, основанная на формальном исполнении предписаний и осуждении других, и сокрушенное, искреннее обращение мытаря, который видит только свои грехи и вверяет себя милости Божией. Христос завершает притчу судом Божиим, оправдывающим смиренного и отвергающим гордого...

‎Слово о Закхее святителя Иоанна Шанхайского ‎‎«Иисус вошел в Иерихон, и проходил чрез него. И вот некто Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он. Но не мог за народом, потому что мал был ростом. И забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нея. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал: «Закхей, сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». И он поспешно сошел и принял Его с радостию...

Введение Евангельское чтение Недели по Богоявлении (Мф. 4:12–17) знаменует начало общественного служения Иисуса Христа после Крещения и искушения в пустыне. Откликаясь на арест Иоанна Крестителя, Христос покидает Иудею и удаляется в Галилею — область, населённую как иудеями, так и язычниками, которая в пророчестве Исаии названа «землёй тени смертной». Поселившись в Капернауме, Он исполняет древнее пророчество о свете, воссиявшем во тьме. С этого момента Христос начинает Свою проповедь, и первыми словами Его публичного служения становятся: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»...

Введение Евангельское чтение Недели перед Богоявлением представляет собой пролог к мессианскому служению Иисуса Христа (Мк. 1:1-8). В центре повествования – фигура Иоанна Крестителя, последнего пророка Ветхого Завета и Предтечи Господня. Через него исполняются ветхозаветные пророчества о гласе вопиющего в пустыне, приготавливающем путь Господу. Иоанн проповедует «крещение покаяния для прощения грехов», являя собой живой образ аскетического самоотречения и устремлённости к Богу. Его служение знаменует...

Введение Евангельское чтение Недели по Рождестве Христовом (Мф. 2:13–23) повествует о драматических событиях, последовавших за поклонением волхвов. Узнав от волхвов о рождении нового Царя Иудейского, царь Ирод, движимый страхом за свою власть, замышляет убить Младенца. Чтобы спасти Сына, Ангел Господень во сне повелевает праведному Иосифу взять Младенца и Матерь Его и бежать в Египет. Иосиф немедленно повинуется и ночью отправляется в путь. Святое Семейство остаётся в Египте до самой смерти Ирода, что становится исполнением пророчества: «из Египта воззвал Я Сына Моего»...

Введение Евангельское чтение Недели святых отец, открывающее собой новозаветный цикл в годовом круге богослужений, представляет нам родословие Господа нашего Иисуса Христа по Евангелию от Матфея. Это не просто исторический перечень имен, но богословский пролог, раскрывающий исполнение ветхозаветных обетований. Через последовательное исчисление поколений от Авраама и Давида евангелист показывает, что Иисус из Назарета есть законный Мессия-Царь, долгожданное «семя», в Котором благословятся все народы...

Притча о званных на пир Введение. На трапезе у одного фарисея некто из возлежавших, услышав слова Христа о воскресении праведных, воскликнул: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лк. 14:15). В ответ Господь рассказал притчу. Один человек приготовил большой ужин (великую вечерю) и позвал многих гостей. Когда всё было готово, он послал раба звать их, но все, как сговорившись, стали отказываться. Один сослался на только что купленную землю, которую нужно осмотреть; другой — на купленных волов, которых надо испытать; третий — на женитьбу...

Неделя 28-я по Пятидесятнице (Лк. 17:12–19): Исцеление десяти прокажённых Вступление: В этом Евангельском чтении десять прокажённых, находящихся вне общества по закону, встречают Иисуса Христа и получают исцеление по Его слову. Только один из них — самарянин — возвращается, чтобы воздать хвалу Богу. Христос указывает на неблагодарность остальных и говорит вернувшемуся: «вера твоя спасла тебя». Текст Евангелия (Лк. 17:12-19): 12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали 13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас...

Введение В этом Евангелии рассказывается о встрече Иисуса Христа с богатым начальником (в других Евангелиях — юношей), который задаёт ключевой вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?». Он утверждает, что с юности исполнял заповеди, но Христос открывает ему большее: призывает к совершенству через отречение от богатства и следование за Ним. Однако человек отходит с печалью, потому что был очень богат. На основании этого Христос преподает ученикам учение о духовной опасности богатства: «Трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие»...

ИСЦЕЛЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В СУББОТУ ВСТУПЛЕНИЕ Евангелие этой Недели переносит нас в синагогу, где в субботний день Иисус Христос исцеляет женщину, восемнадцать лет бывшую в духе немощи. Это чудо становится не только действием милосердия Христова, но и откровением о подлинном смысле Божьего Закона. Здесь сталкиваются два мира: мир живой, спасающей веры, приносящей освобождение, и мир мертвого, формального благочестия, видящего в религии лишь свод ограничений. Начальник синагоги, негодуя, что исцеление произошло в субботу, олицетворяет собой закон, возведенный в абсолют и заслонивший собой Бога...