Интернальное Возрождение

Карл Густав Юнг в своё время отверг пансексуализм Фрейда, решив создать собственную аналитическую теорию. В ходе исследований над своими снами он пришёл к выводу о существовании «коллективного бессознательного», которым сопутствуют архетипы человека. Под коллективным бессознательным он понимал хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков, их мысли и чувства. Наряду с архетипами, т.е. врождёнными идеями, содержащими эмоциональный элемент, он пришёл к новому пониманию самости человека...

Книга Бытия говорит нам, что до сотворения мира видимого материального, Бог создал «небо и землю», и только потом повествуется об отделении тверди небесной и земной. Исходя из этого момента, в христианстве сформировалось 2 взгляда на устройство мира, которые старались избегать языческие и атеистические крайности. Ещё у Бердяева мы видим понимание божественного присутствия и отдаления как соотношения имманентного (проявление божественного присутствия в мире) и трансцендентного (потустороннего, не доступного опытному познанию)...

«Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим 10, 17), — пишет апостол Павел. Вера не что иное, как точное знание о Боге и духовном мире. Луи Пастер говорил: «Недостаток знания отдаляет от Бога, но настоящая наука приводит к Нему». Все основания сомневаться в Воскресении Христа ложны. Всё христианство построено на том непреложном факте, что среди людей родился Спаситель, который своей смертью на кресте искупил первородный Адамов грех. Сам Бог пожертвовал своим Сыном и воскресил его из мёртвых, поправ смерть, чтобы даровать путь вечной жизни каждому человеку на земле...

Стоит отдельно рассмотреть место чудес в христианстве. Чудеса – доказательство сверхъестественного вмешательства Бога в нашу жизнь. Они появляются на протяжении всей истории христианства как доказательства бытия Божьего для укрепления веры. Даются они далеко не всем, но только истинно служащим Богу подвижникам в качестве награды за свою святость, например, способность к исцелению неисцелимых болезней, либо для приведения неверующих в лоно Церкви. Многие чудеса описаны в житиях святых подвижников, почти в каждом житии повествуется о чудотворениях...

Традиционным для всех культур является отождествление света со знанием. В том числе и с высшей Истиной. Свет как знание обычно составляет оппозицию тьме как незнанию – неведению или лжи. Коренным отличием понимания света в христианстве от света как знания в древнегреческой философской традиции является трактовка знания, данного именно как Откровение Божие. Если мы рассмотрим этимологию слова «святость», то увидим здесь элемент «svet», который служил в славянских языках основой для выражения идеи святости...