Афонские рассказы.

"– Когда человек подвизается много лет и не чувствует никакого прогресса, что это означает? – Если мы не видим преуспеяния в подвиге – значит у нас нет трезвения или Бог не попускает нам идти дальше, дабы мы не возгордились и не повредили себе. – Геронда, мне кажется, что я с каждым днём становлюсь всё хуже и хуже, что же со мной будет? – В духовной жизни есть три этапа. На первом этапе Бог даёт человеку конфеты и шоколад, потому что видит слабость души и её потребность в утешении. На втором – понемногу отнимает Свою благодать в воспитательных целях, чтобы человек осознал, что без Божией помощи он не может сделать даже самого малого. Так в человеке рождается смирение и он чувствует необходимость во всём прибегать к Богу. Третий этап – это постоянное ровное хорошее духовное состояние. Ты находишься между вторым и третьим этапами: немного проходишь вперёд, потом забываешь свою немощь, Христос отнимает благодать, ты остаёшься ни с чем, снова начинаешь ощущать свою немощь и приходишь в себя. Если бы ты мне сказала, что чем дальше продвигаешься, тем лучше становишься, то это бы меня напугало – значит в тебе сидит гордость. Но теперь, когда ты говоришь, что сама себе кажешься всё хуже и хуже, то я радуюсь, потому что вижу, что у тебя всё хорошо. Не бойся: чем дальше человек продвигается вперёд, тем отчётливее видит свои недостатки и несовершенство, а это – прогресс." Преподобный Паисий Святогорец

"– Когда человек подвизается много лет и не чувствует никакого прогресса, что это означает? – Если мы не видим преуспеяния в подвиге – значит у нас нет трезвения или Бог не попускает нам идти дальше, дабы мы не возгордились и не повредили себе. – Геронда, мне кажется, что я с каждым днём становлюсь всё хуже и хуже, что же со мной будет? – В духовной жизни есть три этапа. На первом этапе Бог даёт человеку конфеты и шоколад, потому что видит слабость души и её потребность в утешении. На втором – понемногу отнимает Свою благодать в воспитательных целях, чтобы человек осознал, что без Божией помощи он не может сделать даже самого малого. Так в человеке рождается смирение и он чувствует необходимость во всём прибегать к Богу. Третий этап – это постоянное ровное хорошее духовное состояние. Ты находишься между вторым и третьим этапами: немного проходишь вперёд, потом забываешь свою немощь, Христос отнимает благодать, ты остаёшься ни с чем, снова начинаешь ощущать свою немощь и приходишь в себя. Если бы ты мне сказала, что чем дальше продвигаешься, тем лучше становишься, то это бы меня напугало – значит в тебе сидит гордость. Но теперь, когда ты говоришь, что сама себе кажешься всё хуже и хуже, то я радуюсь, потому что вижу, что у тебя всё хорошо. Не бойся: чем дальше человек продвигается вперёд, тем отчётливее видит свои недостатки и несовершенство, а это – прогресс." Преподобный Паисий Святогорец

Часть 1. Слушайте, некрещеные, и ужаснитесь Господствующая, новообрядно-никониянская церковь в своих катехизисах учит: "Крещение есть таинство, в котором верующий троекратным погружением в воду и призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, очищается от скверны греха и паки же рождается для духовной жизни" ( руководство для изучения катехизиса Православной церкви Тбилиси 1990г. на груз. яз. стр. 63 ) Там же сказано, что таинство крещения состоит из видимых и невидимых сторон. Видимой стороне крещения принадлежат: 1. Вещество для таинства – вода, 2. Троекратное погружение в воду и 3. Слова: "крещается раб Божий ( имярек ) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь" А невидимая сторона крещения -"верующего оправдывает и очищает, как от первоначального греха, так и от собственных грехов, содеянных до крещения" ( там же стр. 63 - 65 ) Однако, современные издатели этого катехизиса, в примечании, сделали заметку, согласно которой "при необходимости ( напр. если ребенок тяжело болен ) данное таинство может исполнить и мирянин ( женщина или мужчина ) К тому же, мирянин должен только погрузить в воду, или покропить водою крещаемого и сказать : "крещается раб Божий..." и проч. Кроме того, что новообрядческая церковь таким своим толкованием ( имеем в виду принятие кропления за таинство крещения ) совершенно противится правилам свв. отцов, еще противоречит и самой себе, ибо в данном катехизисе окропительное крещение она считает допустимым лишь как исключением из общего правила. Она применяется ими в особенных, безвыходных положениях ( скажем, в случае тяжелой болезни крещаемого ) тогда как, "священники" господствующей церкви подобным образом "крещают" и совершенно здоровых людей. Один никонианский "священник" пишет: "Правда, в правилах церкви сказано, что таинство крещения должно исполняться погружением в воду, но в противоположность Старообрядцев, допускался и окропительный образ крещения в случае болезни или смертельной опасности при недостаточности воды, хотя, в виде исключения" ( Арх. Рафаил ( Карелин ) Беседы о Православии Тбилиси 1994г. стр.107 на груз. яз. ) По замыслу автора все должно быть предельно ясно, однако, остается загадкой то обстоятельство, что в такой водообильной стране как Грузия, какая "смертельная опасность" угрожает господствующей церкви, или какой "болезнью" она заразилась, что всех приходящих к ней людей "крещают" обливатетельно или окропительно?! Хотя эту "загадку" успешно решил другой "священник" той же церкви Арчил Миндиашвили, который такое всеобщее утверждение исключительного правила ( т.е. обливания ) приписал лености своих коллег. Мы же добавим к этому еще и то, что кроме лености, такое беззаконие опирается и на их корыстолюбии, из за чего "священнослужители" господствующей церкви упрощают и сокращают сие таинство. Согласно простой арифметике, - при наличии таксы на крещение и множества крещаемых, - насколько короче и проще крещение, настолько больше прибыли. Но об этом как-нибудь в другой раз. Итак, в противоположность утверждения своих же "священников" и собственного толкования, господствующая церковь так извратила учение о крещении, что уже исключением считается трехпогружательный образ крещения, а обливание, - наоборот, признано как всеобъемлющее и всеобщее правило. Надо сказать, что главнейшим признаком истинности любого, Богом данного церковного таинства, является неизменная вещественная и видимая его сторона ( напр.: троекратное погружение в воде при крещении, миро в миропомазании, хлеб и вино в таинстве евхаристии и т.д. ) упрощение которого или упразднение лишает их благодати. "Таинством называется, - читаем в том же катехизисе, - учрежденное Самым Господом нашим Исусом Христом, божественное действие, через которое действует на верующего благодать и сила Бога. Таким образом в таинстве различается: 1. Божественное установление; 2. Видимое действие и 3. Невидимое действие Божественной благодати. По учению православной церкви: таинство действует и Божественная благодать несомненно снисходит на человека в том лишь случае, когда оно исполнено правильно. А правильное испол

Почему древлеправославные христиане идут в крестном ходе по часовой стрелке? Между многими священными обычаями и действиями святая древлеправославная наша Церковь сохранила древний обычай во время крестных ходов вокруг храма, при совершении таинства крещения и при бракосочетании совершать хождение по солнцу, а не против него, как принято уже после — новообрядческой церковью. Такое хождение (посолонь) имеет глубокое таинственное значение. В Священном Писании и священных песнопениях часто Христос-Спаситель называется истинным Солнцем, Солнцем правды, Востоком востоков и проч.; солнцу же и востоку противополагается запад как царство тьмы, ад. Именно с запада, против солнца движутся все силы тьмы. Иногда запад сравнивается с вечером, север — с полуночью, восток — с утром и юг — с полуднем. Это напоминает собой течение суток, которые также представляют подобие человеческой жизни. Поэтому хождение во время крестного хода по солнцу должно напоминать верующим земную жизнь Господа нашего Исуса Христа, когда Он ходил по земле, сопровождаемый апостолами и народом, следовавшим за ним. В то время как все противники Его, распявшие Его впоследствии, обычно выходили навстречу. Когда мы направляемся к западным дверям — это должно напоминать нам ветхозаветные пророчества о Христе, как бы в сумраке вечера; когда достигаем северной стороны храма — полуночи, — это таинственное Его рождение от Девы Марии и предвечное — от Отца без Матери; на восточной стороне храма, против алтаря — это напоминает нам как бы утро — Его житие на земле; а юг — полдень — Его евангельская проповедь; затем снова запад как бы вечер — Его страдание и смерть, а полночь — Его сошествие во ад; восток — утро — освобождение душ, ожидавших Его пришествия. Шествуя за крестным ходом под сенью креста и священных хоругвей, мы и должны представлять себе хождение Христа на земле и во след Его — последователей Его учения; а это все наводит нас на размышление о подражании св. апостолам и всем подвижникам и мученикам, принявшим почести и венцы небесные за неуклонное последование Христу. Само собой разумеется, что враги Христа — фарисеи и книжники — не шли за Ним, а всегда против Него. Вот почему и символически хождение в крестных ходах должно напоминать христианам о подражании ученикам Христа, а не Его врагам. Посему мы и шествуем не против солнца — Христа, а по солнцу, т.е. за Христом. Кроме крестных ходов, в нашей древлеправославной Церкви принято совершать хождение по солнцу еще при таинстве крещения — вокруг купели — и при совершении таинства брака — вокруг аналоя. Здесь такие действия, хотя и имеют иное значение, чем при крестных ходах, однако, по своему внутреннему, таинственному смыслу, указывают на то, что хождение вокруг купели и аналоя должно совершать по солнцу, а не против него. Именно: в крещении человек обещает последовать Христу, а в бракосочетании жених и невеста поступают согласно требованиям заповедей Божиих, следовательно, и действия их должны быть согласованы с обещаниями, т.е. они должны быть последователями Христа, а не Его противниками. Но бывают ходы и хождения при богослужениях и против солнца, когда эти действия по своему внутреннему, таинственному смыслу имеют иное значение, чем крестные ходы и хождения вокруг купели при крещении и вокруг аналоя при бракосочетании. Это выход с кадилом, святым Евангелием и святыми Дарами (великий выход во время херувимской песни), а также каждение вокруг Престола или какого-либо другого предмета и обхождение святого Престола при рукоположении священных лиц: епископа, священника, дьякона. Во всех этих случаях таинственное значение содержится иное. Каждение фимиама совершается пред лицом Господа (Малах. 1:11), выход со святым Евангелием показывает, что святое Евангелие есть учение Христа, Который является миру, а не уходит от мира, так как Он есть свет миру и светит всем; великий выход также знаменует собой явление Христа — торжественный вход в Иерусалим, когда Христос шествовал на ослике, а дети встречали Его; в рукоположении — муж достойный сего (аксиос) приводится пред лице Бога, чтобы предстоять Ему, приносить Ему жертву

УЧЕНЫЙ О БЛАГОДАТНОМ ОГНЕ… Научно выяснить что такое Благодатный огонь – фокус для верующих или Свет Истинный удалось российскому физику. Ученый из Института атомной энергии с помощью высокоточных приборов смог доказать, что Благодатный огонь на самом деле имеет Божественное происхождение. Несколько лет назад руководителю лаборатории ионных систем РНЦ «Курчатовский институт» Андрею Волкову удалось то, что до сих пор не удавалось ни одному ученому - эксперимент в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Волков предположил, что это пламя – плазменный разряд. И у ученого возникла идея смелого опыта – измерить электромагнитное излучение в самом Храме во время схождения Благодатного огня. Все оборудование уместилось в обычном кейсе. Ученый настроил приборы: если во время схождения Благодатного огня случится скачок электромагнитных полей, то компьютер его зафиксирует. Если же пламя – фокус, который по убеждению атеистов устраивается для верующих, то никакого скачка не произойдет. Волков наблюдал, как Иерусалимский патриарх, сняв облачение, в одном полотняном подряснике вошел в Кувуклию (часовню в Храме) со связкой свечей. Люди, замерев, ждали чуда. Ведь, по преданию, если Благодатный огонь не сойдет к людям в канун Пасхи, это будет знаком приближающегося конца света. О том, что чудо случилось, Волков узнал раньше всех кто был в Храме – его приборы уловили резкий скачок! За шесть часов наблюдения за электромагнитным фоном в Храме прибор зафиксировал именно в момент сошествия Благодатного огня увеличение интенсивности излучения более чем в ДВА РАЗА! Сразу стало ясно что Благодатный огонь не сотворен людьми. По сути, этот необъяснимый наукой всплеск энергии можно назвать посланием Бога. Это материализация Божественного, чудо! Другого слова здесь не подберешь. Замысел Бога нельзя втиснуть в математические формулы. Но Господь этим чудом каждый год дает нам знак, что православная вера – истинная!

В 1928 году был на Афоне один монах, который приехал из Афин и подвизался в одной келии на Капсале. Многие годы он не покидал Афона. Тем временем умерли его родители, и осталась у него одна сестра. Как-то он приехал в Афины повидать сестру. Лишь только соседи узнали, что приехал монах с Афона, люди собрались послушать душеполезные наставления. Монах беседовал с ними о разных вещах. Среди собравшихся оказался один человек, который давным-давно, когда монах находился еще в миру, был его одноклассником и очень близким другом. Они вместе ходили в воскресную школу и в разные другие места. С тех пор он, конечно, сильно изменился, и монах после стольких лет его не узнал. Когда все ушли, тот человек остался и говорит ему: — Брат мой монах, узнаешь меня? Нет, не узнаю. — Я твой друг, такой-то. — Правда?! Неужели это ты! Он обнял его и поцеловал от радости и умиления. Тогда тот говорит монаху: — Можно мне с тобой поговорить? — Конечно, все, что хочешь. — Когда ты был здесь и мы вместе ходили в церковь, в воскресную школу и вообще дружили, мне было хорошо рядом с тобой. Потом ты уехал на Афон, а я погрузился во мрак и пустился во все тяжкие. Чего я только не делал... Когда мои родители узнали, до чего я дошел, то моя мать от горя умерла. А я даже не пошел на её похороны. Как я мог туда явиться, с каким лицом? Через некоторое время умер мой отец, оставив мне небольшое состояние, которое я очень быстро растратил. Я ночевал науличных скамейках и в самых ужасных местах, которые только можно представить. И теперь я никчемный человек. Пустят ли меня на Афон в таком скверном виде?  — Конечно! Ради кого распялся Христос? Ради кого Он сошел на землю? Ради больных и грешников. Если ты болен, прииди! — Не оскверню ли я Афон своим присутствием? — Нет дорогой брат, приезжай, мы готовы тебя принять — Когда ты уезжаешь? — В такой-то день — Я поеду с тобой. Монах взял его с собой и привез на Афон. Но поскольку он не был уверен в нем, то не оставил его где-то в другом месте, а взял его в свой монастырь. Там его старый друг выполнял некоторые послушания и старался жить духовно. Но грех часто становится причиной болезни. Вскоре он заболел скоротечным туберкулезом. Тогда туберкулез был как сейчас рак, Мы называли его «святой болезнью», потому что он подготавливал человека к исходу и давал ему пропуск в будущую жизнь. Этот человек подвизался с покаянием, и пришло время постричь его в монахи. — Геронда, - говорит он, если ты меня пострижешь в монахи, дай мне имя Манассия (он называл своего друга «геронда»- " старец",[греч.], поскольку уже стал его послушником). Как Манассия предал свой народ и привел его к идолопоклонству (2 Пар. 33:1-9), и тем самым сильно согрешил перед Богом, так и я сильно согрешил перед Богом и хочу, чтобы ты меня назвал Манассией. — Хорошо, дорогой мой, как хочешь. Меж тем туберкулез прогрессировал. В какой-то момент он уже больше не мог держаться на ногах и слег. Отцы приходили к нему и читали молебный канон ко Пресвятой Богородице, Псалтирь; священник его причащал. Однажды, когда отцы читали подле него, вдруг он им закричал: — Отцы, перестаньте, перестаньте петь! Неужели вы не слышите ангельское пение? "Блажен путь, воньже идеши днесь, душе, яко уготовася тебе место упокоения". Неужели вы не слышите, как Ангелы поют? И на этих словах «как Ангелы поют» он закрыл глаза и скончался, ушел в другую жизнь. Видите, дорогие мои, несмотря на то, какую грешную жизнь прожил этот человек, — не буду рассказывать вам об этом подробно, чтобы не осквернять ваш слух, — через год после его возвращения и покаяния Ангелы пели ему «Блажен путь». Поэтому никто не должен отчаиваться, Отчаяние всегда исходит от диавола и никогда не исходит от Бога. Нас обуревают многие страсти, но как только подступает отчаяние, надо говорить: «Хватит! Тебе мы не подчинимся, потому что Христос распялся за нас» — геронда Ефрема (Мораитис) "Искусство спасения"

Война с дьяволом Записано со слов о. Паисия Святогорца В монастырь о. Паисий спускался каждое воскресенье, либо раз в 15 дней. Он помогал читать и петь на службе. Причащался. « Я спустился в монастырь, чтобы быть на Божественной Литургии. Причастившись, я особым образом почувствовал вкус Божественного причащения. Это были Тело и Кровь Христовы. Получив силы от этого Знамения и глядя из монастыря на Аскитирии (АСКИТИ́РИЙ [греч. ἀσκητήριον], небольшой уединенный мон-рь или жилище отшельника-аскета.) Старец сказал дьяволу: « Если хочешь, приходи – вот теперь повоюем..» Старец решил подняться в Аскитирии и прожить там две недели, не спускаясь в монастырь. Он сообщил об этом отцам и попросил, чтобы его не беспокоили.. « Что я пережил там наверху от дьявола за эти пятнадцать дней – нельзя выразить.. Это невозможно себе представить. Я чувствовал себя так, словно был пригвожден к кресту. Появился дьявол и говорит мне: - Ты упадешь вниз и ничего с тобой не случится.. Я молчу, черная тень продолжала: - Прыгни вниз, прыгни вниз! Я сделал вид, что ничего не слышу. В конце концов крикнул: - Смотри, я кину в тебя камень.. И кинул камень вниз.. - А ты самого Христа превзошел! – мне говорит.. - Вот видишь, даже лучше, чем Христос рассудил.. - Христос был Богом, а не как я – шутом бестолковым, что зазевался сейчас на тебя. И тут он исчез.. Вот ведь какой он дьявол – продолжает, не унимается.. Старец рассказывал: « Я видел дьявола, который делился со мной разными откровениями. Он называл поименно разных людей и говорил: « Этот мой и этот мой». Многое из того, что он сказал было ложью, однако случается, что он говорит и правду. Были у меня заводные часы, потом они сломались и требовалось все время их покачивать. Упрекнул меня дьявол : - Что ты будешь делать, заблудший, если бы ты жил в миру, то были бы у тебя сейчас дети и ты бы их покачивал, заботился о них.. Я взял часы, был как раз напротив обрыв, кидал их.. Когда я был в школе, камни бросал лучше всех других детей – взял часы, кидаю их… Видели бы вы, что произошло .. Берет их дьявол и несет, что не разбились, как раз до самого обрыва.. И затем они просто соскальзывают до самого низа.. Спускаюсь вниз, слушаю..- шевелятся? Затем беру кусок гранита и бросаю на них.. Вот, что делает дьявол – до самого обрыва долетели, сползли вниз и ничего с ними не случилось.. Основываясь на собственном опыте старец Паисий говорил о демоне: "Знаешь, какой он красивый - невиданно! Такое увидеть... Насколько велика любовь Господа, не позволяющая увидеть дьявола - умерло бы все человечество со страха.. Только задуматься: если бы видели его, как мыслит, что говорит его прелестный вид... Дьявол действительно преображается в человека, в животное и тому подобное. Он действительно осязаем. Это некая иная сущность, которой мы не знаем.. Ты видишь его, осязаешь его… Связываешь его молитвой и он тут же исчезает, прямо на твоих глазах.. Материализацией это назвать нельзя. Это некое промежуточное состояние.. Дьявол не перестает искушать человека, но если человек не принимает вражеских внушений, тогда сердце его очищается. Его сердце превращается в Купину Неопалимую. И, чтобы потом не попало в сердце все сгорает..»

Эта полулегендарная история дошла до нас благодаря новостной заметке из газеты Edinburgh Daily Courier от 29 октября 1938 года, которая гласила: «В Греции умер монах, за всю жизнь так и не увидевший женщину». Речь о православном монахе Михаиле Толотосе, который всю жизнь прожил в монастыре на горе Афон. Считается, что он родился в 1856 году и сразу после родов его мать скончалась, а отца никто не знал. Кто-то оставил сироту на ступенях православного храма на Святой горе. Монахи дали ему имя и вырастили. Михаил Толотос жил по строгим правилам горы Афон, одним из которых было то, что туда не допускаются женщины. Так что о существовании женщин Толотос узнал только от других монахов, а также из книжных описаний. Законы, запрещающие женщинам и домашним животным, таким как коровы или овцы, заходить на гору Афон, существуют с 10 века и действуют до сих пор. Запрет на посещение женщинами Святой горы связан с тем, что афонские монахи должны соблюдать обет безбрачия. Михаил Толотос за всю жизнь ни разу не покидал монастырь. Он умер в 1938 году в возрасте 82 лет, и ему устроили погребение с особыми почестями — монахи считали, что он единственный мужчина в мире, не знавший, как выглядит женщина. Гора Афон признана объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и ежегодно привлекает тысячи посетителей. Но женщин сюда по-прежнему не пускают. В последние годы это правило подвергается критики как дискриминационное и устаревшее. Та самая вырезка из газеты Edinburgh Daily Courier от 29 октября 1938 года (в комментариях)👇 В ней говорится, что женщины — не единственное, чего он никогда не видел. Он также никогда не видел автомобиля или самолёта, и не был в кинотеатре