Око откровения

Вроде порыв подогнать Йога‑сутры под свою гребёнку у меня закончился. Я увидел, что более подробный разбор и перевод не изменил моего понимания этого трактата как практического пособия по медитации — а только укрепил его. В тексте сутр я не нашёл ни религии, ни магии, ни какой‑либо эзотерики. В нём нет упражнений для тела или дыхания из хатха‑йоги, нет описания энергетических каналов, чакр, кундалини и тому подобного. Сиддхи, описанные в третьей главе, — это необычные переживания, которые часто возникают в начале практики при погружении в транс. Не случайно их описание идёт сразу после изложения технологии погружения в изменённое состояние сознания — через концентрацию внимания на одном объекте. Когда в результате непрерывной практики медитации проработаны все накопленные внутренние психологические проблемы, эти сиддхи уходят без следа. Я написал шаблон перевода, но тема далеко не исчерпана, поэтому открыл канал в макс, посвящённый только Йога-сутрам. Там я буду каждый день подробно разбирать по одной сутре. max.ru/...sat

Здравствуйте, друзья. Само слово указывает, что делать. Яма — ограничения, от чего себя удерживать. Нияма — наоборот, предписания, что делать. Асана — удобная поза, в которой можно расслабить мышцы. Я считаю, что лежачая поза подходит идеально. Сидя и тем более стоя полностью не расслабишься. Пранаяма состоит из двух слов: прана — энергия, которую мы вдыхаем с воздухом, и яма — ограничение. Как это понять? Нужно ограничить потребление этой энергии — вдыхать её меньше, то есть дышать медленно и не глубоко. Дыхание должно стать лёгким и незаметным. Пратьяхара — втягивание внутрь. Мы закрываем глаза и находимся в своём внутреннем пространстве. Чувства перестают бегать за внешними объектами, и внимание собирается в одну точку. Дхарана — удерживание. Дхьяна — размышление. Самадхи — удержание единства. Всё это описание взаимодействия нашего внимания и объекта. Получается: мы удерживаем объект вниманием, размышляем только о нём, и постепенно мысли об объекте заканчиваются — но связь с ним остаётся. Мы объединяем ум с объектом этой нитью внимания в единое целое и удерживаем это единство. В результате ум связан этим процессом, и спонтанные движения мысли прекращаются — это и есть определение йоги из сутры 1.2. Истинное я освобождается от влияния ума. Это как выключить телевизор, который ты увлечённо смотрел. Ты вдруг в тишине осознаёшь сам себя — одного в комнате. Вот это и есть освобождение, когда ты становишься сам собой. А вы пробовали медитировать лёжа? Делитесь опытом в комментариях.

Друзья, всем привет! Наконец-то оформил перевод Йога-сутр так, как себе это представлял: просто, красиво, наглядно и понятно. Ещё надо просмотреть на предмет ошибок или не совсем ясной передачи смысла. Дело в том, что у сутр можно обнаружить несколько слоёв смысла, но все эти слои открываются только после личного опыта созерцательной практики. Я старался раскрыть именно практический слой, который мог бы помочь построить личную практику. А уже по мере практики откроются и другие вещи, о которых в принципе уже не нужно читать, а наоборот, о которых хочется рассказать другим. Сделал так же перевод в том же стиле Шива-сутр Васугупты, которые похожи по содержанию на Йога-сутры. Когда их переводил, подумал, что во многих индийских трактатах под разными именами описана одна и та же сущность, которая смотрит на мир твоими глазами: Пуруша, Ишвара, Шива — твоё истинное «я», которое можно осознать с помощью созерцательной практики или прямого обращения внимания в обратную сторону, к его источнику. А у вас был опыт, когда текст или практика внезапно открывались с новой стороны? Поделитесь в комментариях.