Действительность, какая она?

Всё, что традиция описывает как небесную войну, спор в совете, борьбу духов, происходит не в метафизическом пространстве, а в психике человека, однако сам Небесный совет где рассматривается "дело" Иова, где обвинитель получает разрешение от Бога испытать верность Иова, находится не внутри человека, а за реальностью — в силах, которые действуют через материю реальности и решают испытать человека. Совет — за реальностью, в силах, действующих через материю; реакция на него — внутри человека, в его духовном поле...

Идея Бога возникает не из пустоты и не из глупости, а из реального отношения человека к источнику своего бытия. Человек не выдумывает Бога — он констатирует в размытой форме отношение зависимости от того, что его порождает и удерживает. Это отношение не дано напрямую: источник непознаваем в сущности, и всё, что у нас есть, — это опосредованный опыт через формы реальности, законы и свойства. Мы имеем дело не с «лицом» источника, а с его проявлениями, как собака имеет дело с командой и вкусным и запахом хозяина - самым вкусным запахом на свете, не понимая хозяина...

Слово «сатана» в книге Иова стоит с определённым артиклем — ха-сатан, и это грамматический факт, а не богословская тонкость: артикль превращает слово в нарицательное, указывающее на функцию, а не на личность. Корень означает «противодействовать», «обвинять», и перед нами должностное обозначение — член небесного совета, чья роль — выдвинуть обвинение и провести испытание. Инициатива принадлежит не ему: Бог первым обращает внимание на Иова, и только затем обвинитель формулирует предмет спора. Проверяется...

Человек существует не в готовой реальности, а в реальности, которую непрерывно творит — и творит её через цепочку, где потребность опредмечивается в мотив, мотив разворачивается в помысел, помысел сгущается в план, план исполняется в действии, а действие оставляет результат в среде. Эта цепочка не является последовательностью этапов, ведущих к результату: результат уже содержится в каждом звене как его внутренняя определённость. Потребность уже есть итог прошлого опыта и одновременно зародыш будущего — она задаёт, что будет замечено и чего захочется...