Мифология Руси и не только

Принятое в 988 году христианство не могло сразу вытеснить язычество из жизни восточных славян. Первыми перешли в новую веру крупные города. Процесс в других населённых пунктах надолго растянулся. Совсем отдалённые племена были крещены лишь через несколько веков после выбора веры Владимиром Святославичем. В новых условиях формировалось так называемое двоеверие. Христианская основа духовной жизни Руси дополнялась языческими представлениями прошлого, причём оба течения взаимно дополняли друг друга. Новые православные праздники соседствовали с уже привычными языческими...

Пограничье между миром людей и потусторонним измерением — лейтмотив всех мифологических представлений древних славян. Образы лешего, кикиморы, даже знахарей и колдунов, которые были более чем осязаемы, связаны со взаимодействием этих противоположностей. В представлениях древности существовала и настоящая, осязаемая, граница между этими мирами. Она проходила по мифической реке Смородина — однокоренное слово к «смраду». В народных заговорах её описывали так: «В чистом поле бежит река черна, по той...

Помимо богов, которые вошли в общерусский пантеон Владимира и которых можно считать «основой» языческой религии восточных славян, существовало множество других мифологических существ, выполнявших весьма ограниченные, но довольно важные функции в повседневной жизни людей. Большую роль играли сезонные праздники. Жизнь восточных славян была завязана на смене времён года, а, следовательно, на смене сельскохозяйственных циклов. В связи с этим стоит упомянуть четырёх существ, с которыми ежегодно взаимодействовали крестьяне Древней Руси...

Традиционно различают «низшую» и «высшую» мифологию. Первая касается духов и демонов, которые сопровождают человека на протяжении всей его жизни. Банники, домовые, кикиморы и прочие герои русского фольклора относятся именно к этой стороне мифологии. «Высшая» же ступень касается самых настоящих богов, которые являются к людям лишь по самым экстраординарным случаям и вообще живут обособленно, приглядывая за стихиями. Восточнославянская мифология была достаточно развита для того, чтобы иметь разветвлённую сеть различных божеств, отвечавших за природные явления или курировавшие занятия людей...

Как практически у всех древних народов, находившихся на племенной стадии развития общества, мифологические образы были тесно связаны с природными стихиями. Люди, наблюдавшие за природой и климатическими явлениями, пытались как-то объяснить происходящее в окружающем мире. Отпечаток на образы, рождавшиеся в головах древних людей, накладывали и их занятия. Кочевники и земледельцы по-разному описывали суть природных явлений, менялось и значение стихий и животных в зависимости от стиля жизни племени....