МИР ПРАВОСЛАВИЯ

… ✍Прп. Амвросий Оптинский Мир Православия📯 Благодарим за подписку

✍Прп. Макарий Оптинский Мир Православия📯 Благодарим за подписку

"Загадка Иеремии: почему Бог велел ему купить поле во время осады Иерусалима" Когда вавилоняне уже осаждали город, Бог сказал Иеремии: "Купи себе поле... ибо так говорит Господь: дома и поля... будут покупать в этой земле" (Иер. 32:15). Святитель Филарет Московский видит здесь "знамение надежды среди суда – как крест предвещает воскресение". Преподобный Иустин Попович добавляет: "Покупка была актом веры в будущее восстановление"...

) Тропарь, глас 4 Возвраща‌шеся иногда‌ Иорда‌н река‌ ми‌лотию Елисе‌евою,/ возне‌сшуся Илии‌,/ и разделя‌хуся во‌ды сю‌ду и сю‌ду/ и бысть ему‌ сух путь, и‌же мо‌крый,/ во о‌браз вои‌стинну Креще‌ния,/ и‌мже мы теку‌щее жития‌ прехо‌дим ше‌ствие:// Христо‌с яви‌ся во Иорда‌не, освяти‌ти во‌ды. Перевод:  Вспять обращалась некогда Иордан-река / от милоти Елисея по вознесении Илии, / и разделялись воды туда и сюда, / и стал для него сухим путь по влаге, / как прообраз истинный крещения, / которым мы переходим путь текучей жизни...

Давид переживает не только внешнюю угрозу от врагов,но и самую тяжёлую рану — удар от друга, с которым он разделял молитвы и общение. Это один из самых личных и эмоционально сильных псалмов: он показывает, как душа борется между болью, гневом, страхом и доверием Богу. Предание связывает псалом с восстанием Авессалома и предательством Ахитофела — друга Давида и мудрого советника, который перешёл на сторону мятежников (2 Цар. 15–17). Этот удар был для Давида тяжелее самой войны: он потерял не только советника, но и того, с кем ходил в храм и делил духовную близость. 🕊 Толкование по стихам 1–3...

🙏 УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ

🙏 ВЕЧЕРНИЕ МОЛИТВЫ

✍Прп. Серафим Саровский Мир Православия📯 Благодарим за подписку

✍Свт. Тихон Задонский Мир Православия📯 Благодарим за подписку

… 😳 молитва отца 💥

📯 Благодарим за подписку

"Необычное наказание царя Озии: почему проказа появилась именно на его челе" Когда царь Озия дерзнул сам воскурить фимиам в Храме, "проказа возгорелась на челе его" (2 Пар. 26:19). Святитель Киприан Карфагенский объясняет: "Чело – символ дерзости; Бог отметил грех там, где проявилась гордыня". Преподобный Иоанн Лествичник добавляет: "Как проказа делает тело неприкосновенным, так и грех отделяет нас от святыни"...