Аль-Фаджр

💎 Со слов Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Анаса, Абу Хурайры и ‘Абдуллы ибн Аби Ауфа, да будет доволен ими Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Три вещи являются причиной гибели, три вещи являются причиной спасения, три вещи являются причиной искупления грехов и три вещи являются причиной возвышения степени. Что касается трех вещей, которые являются причиной гибели, то это: — жадность, которой повинуются; — страсть, за которой следуют; — и восхищение человека самим собой. Что касается трех вещей, которые являются причиной спасения, то это: — справедливость в гневе и довольстве; — умеренность при нищете и богатстве; — и страх перед Всевышним Аллахом в тайне и наяву. Что касается трех вещей, которые являются причиной искупления грехов, то это: — ожидание молитвы, после совершения молитвы; — полноценное совершение омовение во время холода; — и перемещение ног в сторону совершения коллективных молитв. Что касается трех вещей, которые являются причиной возвышения степени, то это: — кормление людей едой; — распространение саляма; — и совершение ночных молитв, когда все люди спят». 📚 Этот хадис передали аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (80), ат-Табарани в «аль-Аусат» 5584, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2/382, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 3/219, Абу Бакр ад-Динури в «аль-Муджаляса» 1/145. ▪ Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб» 1/217, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1802.

💎 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них (и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, развяжется (и третий), и человек проснётся утром бодрым и довольным, в противном же случае он вcтанет ото сна в дурном расположении духа и будет вялым». 📝 Этот хадис передали аль-Бухари (1142) и Муслим (776). ▪ Также этот хадис передали Малик (424), Ахмад (2/243), Абу Дауд (1306), Абу ‘Авана (2/295), ан-Насаи (3/203), Ибн Маджах (1329), Ибн Хиббан (2553), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/145), Ибн Наср (40). См. «Сахих Аби Дауд» (1179), «Сахих ан-Насаи» (1606), «Сахих Ибн Маджах» (1102), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8107), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (613, 647). ____________________ 📎 Толкование /шарх/ хадиса: Шайтан всегда стремится любыми способами помешать человеку быть покорным Всевышнему Аллаху и помешать ему выполнять Его веления, и особенно отвлечь его от своевременного совершения ночной/кияму-л-лейль/ и утренней/фаджр/ молитв. Единственный путь для раба защититься от козней и ловушек шайтана — это прибегать к помощи Всемогущего и Великого Аллаха и следовать мерам защиты и сохранения. В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, описывает состояние человека, который намерен встать для совершения ночной или утренней молитвы, а также его противостояние с шайтаном. Когда верующий ложится спать, шайтан завязывает на его затылке три узла. Если после того, как он просыпается он поминает Всевышнего Аллаха и не поддаётся наущениям шайтана/вас-вас/, то один из этих узлов развязывается. Если же он совершает омовение, то развязывается другой узел, а если он встаёт и совершает молитву, то развязывается и третий узел, и тогда он просыпается бодрым и в хорошем духе, радуясь выполнению своей обязанности и обещанным Аллахом награде и прощению. Если же он не совершает молитву, то просыпается в дурном расположении духа, озабоченным из-за влияния шайтана и вялым из-за его препятствий в благих делах. В двух достоверных сборниках хадисов сообщается, что Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «(Однажды) в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то упомянул об одном человеке, который проспал до самого утра, (и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “В уши этому человеку помочился шайтан”». В этом хадисе указание на то, что поминание Аллаха изгоняет шайтана, как и омовение и молитва. Также в нём содержится предостережение от нашептываний и козней шайтана. Также в нём призыв бороться с собственной душой, чтобы вставать на ночную молитву, ибо человеческая душа по своей природе склонна ко злу и дурному. И того, кто следует за её призывами, она ведёт к погибели и разложению.

💎 Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: — О Посланник Аллаха! Что скажешь ты о том человеке, который любит других людей, но не в состоянии совершать деяния подобные их деяниям? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: — О Абу Зарр! Ты будешь вместе с теми, кого любишь. Я сказал: — Поистине, я люблю Аллаха и Его посланника! Он сказал: — О Абу Зарр! Ты будешь вместе с теми, кого любишь». 📚 Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 351. ▪ Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 269, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1483, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3253, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3035. ____________________ 💎 Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о Часе этом: — Когда (настанет) Час этот?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в свою очередь) спросил: — А что ты для него приготовил? (Человек) ответил: — Ничего, если не считать того, что я люблю Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: — Ты будешь с теми, кого ты любил». Анас сказал: «И мы ничему не радовались так, как порадовались словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Ты будешь с теми, кого ты любил”». Анас сказал: «И я (тоже) люблю пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и ‘Умара и надеюсь, что благодаря моей любви к ним буду вместе с ними, хотя я и не совершал дел, подобных их делам». 📚 Этот хадис передали Ахмад 3/110, 165, 168, 172, 173, 178, 198, 202, 207, 208, 226, 227, 228, 255, 276, 288, аль-Бухари 3688, 6167, 6171, 7153, Муслим 2639, Ибн Хиббан 8, 105, 563, 565, 7348, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/339, 7/309, 10/171 со слов Анаса; Ахмад 5/156, 166, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 351, Абу Дауд 5126 и Ибн Хиббан 556 со слов Абу Зарра. ▪ Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1483, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3253, «Мишкат аль-масабих» 5009, «Сахих аль-маварид» 2123, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3035, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 269.

💎 Зайд ибн Аслям передал со слов своего отца: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам раздавать милостыню, в тот момент у меня было (кое-какое) имущество. Я подумал, если я и обойду Абу Бакра, то обойду сегодня. Я принес (для милостыни) половину своего имущества, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: — Что ты оставил своей семье? Я ответил: — Тоже самое (т.е. оставшуюся половину). Следом (за этим) Абу Бакр принес все свое имущество. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: — Что ты оставил своей семье? (На что тот, да будет доволен им Аллах,) ответил: — Я оставил для них Аллаха и Его посланника. И тогда я сказал: “Я никогда ни в чем не обойду тебя”». 📚 Этот хадис передали Абу Дауд 1678, ат-Тирмизи 3675, Рудани «Джами’уль фаваид» 5/8610, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7563, ад-Дарими в «Сунан» 1667, Ибн Касир «Тафсир» 8/71, Ибн ‘Асакир «Тарих мадинатуль Димашк» 30/64, Имам аль-Баззар в «Муснаде» 270, Ибн Таймия «Минхадж ас-сунна» 7/90, ас-Суюти в «Дурр аль мансур» 2/86, Ибн аль-Джаузи в «Сифатус саффа» 1/241, Абу Ну’айм в «Хильятуль аулияъ» 1/32, ‘Абд ибн Хумайд в «Муснаде» 14, аль-Хаким в «аль-Мустадраке» 1510, Ибн Хаджар аль-‘Аскъалани «Тальхис аль-хабир» 3/115/1432, Хатыб ат-Табризи «Мишкат аль-масабих» 6021, Хасан ибн ‘Али ибн Наср ат-Туси «Мухтасар ахкам мустахрадж Туси ‘ала джами’уль ахкам» 112. ▪️ Ат-Тирмизи, Ибн Муляккъин, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид назвали хадис достоверным. См. «Джами’ ат-Тирмизи» 3675, «Тухфатуль-мухтадж» 2/353, «аль-Ильмам би ахадиси аль-ахкам» 1/337. ▪️ Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис хорошим. См. «Тахридж аль-Мишкат аль-масабих» 5976, «Сахих аль-муснад» 996.

💎 Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: “Аллах Всевышний сказал: ‘О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания (на то, какие грехи ты совершил)[1], до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня![2] О сын Адама, если (совершишь ты столько) грехов, что достигнут они туч небесных[3], а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя не смотря ни на что[4]! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) грехов (что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня[5], не поклоняясь наряду со Мной ничему иному[6], Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)!’”».[7] 📚 Этот хадис передали ат-Тирмизи 3540, Ибн Маджах 60 и ад-Дарими 2791. ▪ Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий и мы знацем его только по этому пути». ▪ Хафиз аль-Мунзири и ас-Суюты подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/214, «Джами’ ас-сагъир» 6065. ▪ Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3382, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 127, «Тахридж мишкатуль-масабих» 2276, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4338. ____________________ 📌 [1] Слова Всевышнего Аллаха в этом хадисе: «…не обращая внимания на то, какие (грехи) ты (совершил)» – так же повторение грехов. 📌 [2] То есть надеяться на Моё милосердие и прощение. Эти слова соответствуют Его Словам: «Я таков, как думает обо Мне Мой раб. Так пусть же он думает что пожелает». 📌 [3] Имам ан-Навави сказал: «Говорят, что “‘анан ас-сама” это та часть неба, которая представляется твоему взору, когда ты поднимаешь голову, и говорят также, что имеются в виду тучи». ▪ См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1131. 📌 [4] Все грехи в этом бытие, ничто, по сравнению с Его прощением и милостью. 📌 [5] Слова Аллаха в этом хадисе: «…но встретишь Меня», т.е. умрёшь на вере, не придавая Мне в сотоварищи. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает» (ан-Нисаъ, 4:116). И нет умиротворения для верующего, без встречи с его Господом. 📌 [6] Иначе говоря, строго придерживаясь единобожия. 📌 [7] Имам Такъия-дин Ибн Дакъик аль-Ид аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, в комментариях к этому хадису, сказал: «В этом хадисе содержится великая и радостная весть и непомерная по величине милость, щедрость и благосклонность. Подобным этому являются так же его, мир ему и благословение Аллаха, слова: “Воистину радость Аллаха, покаянию Своего раба, больше, чем радость любого из вас, когда он найдет свою пропавшую ношу”». ▪ См. «Шифа ус-Судур», с. 44; «Ар-Ракк аль-Маншур», с. 92.

💎 Передают со слов Анаса о том, что однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо дерева с высохшими листьями, он ударил его своим посохом и с него посыпались листья и тогда он сказал: «Поистине, (слова) аль-хамдули-Ллах, субхана-Ллах, ля иляха илля-Ллах и Аллаху акбар, непременно сбрасывают грехи раба (Аллаха) один за другим, подобно тому, как опадают листья этого дерева». 📚 Этот хадис передали Ахмад 3/152 и ат-Тирмизи 3533. ▪ Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1601, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1570, «Мишкатуль-масабих» 2318.

💎 Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “О Аллах, тому, кто уверовал в Тебя и засвидетельствовал, что я Твой посланник, внуши любовь к встрече с Тобой, облегчи ему (вынести без ропота) предопределенное Тобой и сделай для него этот мир незначительным. А тому, кто в Тебя не уверовал и не засвидетельствовал, что я Твой посланник, внуши ненависть к встречи с Тобой, не облегчай предопределенное Тобой и сделай для него этот мир значащим многое”». 📚 Этот хадис передали Ибн Хиббан 208 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/313. ▪ Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1311, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3209, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1338.

💎 Сообщается, что аль-Мунайзир, да будет доволен им Аллах, сподвижник Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который бывал в Африке, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: “Того, кто утром будет говорить: ‘Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком’, я ручаюсь за то, что я обязательно возьму его за руку и заведу в Рай”». ____________________ رضيتُ باللَّهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ نَبِيًّا /Радъыйту би-Лляhи Роббан, уа биль-ислями динан, уа би-Мухаммадин набиййан/ ____________________ 📚 Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (20/353) с хорошим иснадом. ▪ Хафизы аль-Мунзири, ад-Думйаты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (1/453), «аль-Матджар ар-рабих» (225), «Маджма’у-з-заваид» (10/119). ▪ Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным.

💎 Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я лучше самого Даджаля знаю, что у него будет. Будут у него две текущих реки, одна из кото­рых представится глазу чистой водой, а другая – пылающим огнём. Пусть же тот, кто доживёт до этого, подойдёт к реке, которая пред­ставится ему огнём, закроет глаза, наклонит голову и напьётся из неё, ибо, поистине, (там будет) прохладная вода. И, поистине, у Даджаля не будет одного глаза, который будет при­крыт грубой кожей. Меж глаз его будет (написано слово) “кафир”/неверный/, и (это слово) прочтёт каждый грамотный или неграмот­ный верующий». 📚 Ахмад (5/386, 404), аль-Бухари (3450), Муслим (2934). ____________________ 💎 Также сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У Даджаля не будет левого глаза, он будет волосатым и будут у него Рай и Огонь, но Огонь его (окажется) Раем, а Рай — Огнём”. 📚 Ахмад (5/383), Муслим (2934).

💎 Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) и ‘Али ибн ‘Умар ибн Хусайн ибн ‘Али (да помилует его Аллах) сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После того, как (пройдет часть ночи и) люди перестанут ходить (по улицам, постарайтесь) выходить по меньше, ибо поистине, у Всевышнего Аллаха есть существа, которых Он рассеивает в это время по земле”». 📚 Этот хадис передали Ахмад 3/355, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1233, 1235), Абу Дауд 5104, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10778 со слов Джабира. ▪ Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (5104), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1184), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (937), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1518). ▪ Также достоверным этот хадис признал хафиз ас-Суюты. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (1353). ____________________ 📎 Шарх (толкование) хадиса: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучил членов своей общины тому, как они смогут уберечься от вреда, который наносит им шайтан и тому, что вредит им в этом мире и мире вечном. «После того, как (пройдёт часть ночи и) люди перестанут ходить (по улицам, постарайтесь) по меньше выходить (из своих домов)» – то есть после того, как наступит тишина на улицах и не видно из людей никого, или их совсем мало. Имеется в виду время наступления ночи. «… поистине, у Всевышнего Аллаха есть существа». В другой версии сказано: «… поистине, у Всевышнего Аллаха есть творения» – наподобие джиннов, шайтанов, вредных животных и тому подобных существ, которые вредят человеку. «…которых Он рассеивает по земле» – распространяются и выходят в это время. В его велении о том, что следует меньше выходить в то время, когда на улице мало людей, указание на побуждение держаться с людьми вместе и не отделяться от них. Также в этом хадисе веление принимать меры предосторожности от всего, что вредит человеку.

💎 Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Поистине, иман изнашивается внутри вас так же, как изнашивается одежда. Так просите же Аллаха Всевышнего о том, чтобы Он обновлял иман в ваших сердцах!”». 📚 Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и аль-Хаким 1/4. ▪ Хафиз аль-‘Иракъи и хафиз аль-Хайсами подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджма’у-з-заваид» 1/25, «Файдуль-Къадир» 1/473. ▪ Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1590, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1585. ____________________ 📎 Шарх хадиса: — Вера увеличивается с актами повиновения и уменьшается по причине ослушаний. Верующий должен стремиться к обновлению и укреплению своей веры, на что указывает этот хадис. «Вера изнашивается в сердце одного из вас», т.е. она изнашивается и слабеет в сердце мусульманина. Это происходит из-за небрежности в поклонении, совершения грехов или потакания низменным желаниям души; «как одежда изнашивается», т.е. подобно тому, как новая одежда, изнашивается при длительном использовании. «Просите же Аллаха Всемогущего» посредством мольбы, праведных дел, выполнения обязательных и добровольных обрядов поклонения, которые наполняют сердце верой, подаяния милостыни, расходования средств на нуждающихся, размышления о божественных законах и вселенских знамениях, частого поминания Аллаха и испрашивания у Него прощения, а также посещения кружков знаний поминания Аллаха. Обновление веры означает, что она возвращается к своему изначальному состоянию, и возрастает до тех пор, пока в сердце не останется места ни для тоски по кому-либо, кроме Аллаха, ни для желания чего-либо, кроме Него.