Горькая правда

С новым годом!

Новый Завет вместо Ветхого завета Не ветхий завет (с его законом и заповедями) вместо Нового завета, а Новый Завет (с его законом Христа и Его новыми заповедями) вместо Ветхого Завета. Ветхий Завет (Иеремии 31:31-34) ●31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, ●32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. ●33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. ●34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Евр. 8:8-12) ●8 Но {пророк,} укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, ●9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. ●10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. ●11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, ●12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

Господь Иисус Христос исполнил закон Ветхого Завета и дал Новую заповедь НОВОГО ЗАВЕТА (Колос. 2:16-17) 16. Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: 17. это есть тень будущего, а тело — во Христе. (Ин. 13:34) «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, {так} и вы да любите друг друга.»

Народ израильский, первосвященники и служители заказали убийство Господа Иисуса Христа (Мф. 27:23-25) ●23 Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. ●24 Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. ●25 И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Заказчик убийства - Израиль. Палач - Рим Вину за невинную Кровь Иисуса Христа, взял на себя израильский народ (не принявший Иисуса как Христа), его дети расплачиваются до сих пор и будут дальше расплачиваться до второго пришествия Иисуса Христа.

Господь назвал современный Иерусалим - "Содомом и Египтом": "и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят." (Откр. 11:8)

СТЕНА ПЛАЧА это свидетельство и напоминание от Бога, о том что Он оставил Иерусалим и народ Израиля, который не принял Иисуса как Бога Господь Иисус Христос сказал что отныне Бог оставляет Иерусалим и народ израильский рождённый во плоти: (Мф. 23:37-38) ●37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! ●38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Израиль который не принял Иисуса - отвергнут Богом. Отныне Израил это народ не рожденый по плоти, а народ рождённый по Духу: (Рим. 2:28-29) ●28 Ибо не тот Иудей, кто {таков} по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; ●29 но {тот} Иудей, кто внутренно {таков,} и {то} обрезание, {которое} в сердце, по духу, {а} не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. Но перед этим он обещал Аврааму что благословит все народы в Аврааме: "и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего." (Быт. 22:18)

МАРТИН ЛЮТЕР И КАЗНИ АНАБАПТИСТОВ В 1530-Х ГОДАХ Роланд Герберт Бейнтон — американский протестантский церковный историк британского происхождения, в своей книге: "НА СЁМ СТОЮ. Жизнь Мартина Лютера", описал суждения Лютера о необходимости приданию смертной казнью анабаптистов. Он писал: В 1530 году Лютер выдвинул мнение, что два преступления должны караться даже смертной казнью: мятеж и богохульство. Тем самым акцент сместился с ошибочных убеждений на их публичное проявление в словах и поступках. Однако это не стало значительным шагом к свободе, поскольку Лютер считал простое уклонение от государственной службы и военной обязанности проявлением мятежа, а отказ от одной из статей Символа веры — богохульством. Лютер, возможно, не был слишком рад подписывать эти меморандумы. Во всяком случае, к каждому из них он добавил послесловие. К первому он написал: "Я согласен. Хотя казнь мечом кажется жестокой, еще более жестоко то, что они отвергают служение Слова, не имеют основательного учения, подавляют истину и таким образом стремятся разрушить гражданский порядок." 3) ... В 1540 году в его «Застольных речах» сообщается, что он вернулся к позиции Филиппа Гессенского, согласно которой казни следовало подвергать только мятежных анабаптистов, тогда как остальных достаточно было просто изгнать. Однако Лютер упустил немало возможностей сказать хотя бы слово в защиту тех, кто с радостью шел на смерть, как овцы на заклание. 4) Однако, при всех этих смягчающих обстоятельствах, нельзя забывать, что меморандум Меланхтона оправдывал уничтожение мирных людей не потому, что они были потенциальными или тайными революционерами, а на основании того, что даже мирный отказ от государства сам по себе считался мятежом. Источник: "Here I Stand: A Life of Martin Luther", New York: Mentor, 1950, стр. 295-296. https://youtube.com/watch?v=BBLZKQenZ30&si=lU9TIb2VmLqwtu5L https://rutube.ru/video/f10294f4e07c4913ae2eae72d54fb621/ https://archive.org/details/book-history-martin-luther-here-i-stand-a-life-of-martin-luther @

ЧТЕНИЕ Где есть духовные книги, оттуда прогоняется всякая сила диавольская, и живущим там бывает великое научение в добродетели. Святитель Иоанн Златоуст