КНИГИ И УРОКИ ИРМЫ СЕРГЕЕВОЙ - УЧЕНИКАМ

Репост

«Русский язык благозвучен, певуч, чист, свободен…» (Ирма СЕРГЕЕВА) Русский язык – живая душа народа, хранящая в себе вековую мудрость и историческую память. Его благозвучие, певучесть и чистота – результат глубокого, подсознательного восприятия, которое формируется не только внешним созерцанием, но и искренним, неравнодушным отношением к каждому явлению и процессу, происходящему в нем. Как говорил Ю.М. Лотман о литературе, так и к родному языку нужно подходить с глубоким изучением. Однако сегодня наш язык сталкивается с серьезными вызовами. Глобализация и американизация приводят к лавинообразному проникновению заимствований, которые, при равнодушном отношении, могут привести к непоправимым последствиям. Исконно русские реалии и исторически сложившаяся лексика рискуют быть стертыми, замененными универсальными, порой примитивными арготизмами и варваризмами. Ф. Толстой справедливо отмечал, что это разрушает богатство и выразительность нашей речи, вытесняя слова, несущие тонкие оттенки смысла. В то же время, истинная культура слова требует правдивости, ясности, простоты и краткости – качеств, которые формируют единство стиля и дисциплину мысли. Русский язык, будучи отзывчивым к новому, оказался и беззащитным перед потоком иноязычной лексики. Политика запретов здесь бессильна, ведь бессмысленно бороться с оправданным наполнением языка. Наша задача – не запрещать, а направлять этот поток, активно подчиняя и осваивая источники заимствований. Это непростая задача, требующая глубокого изучения языковых направлений, их источников, и при этом – бережного отношения к родной языковой культуре, ее обогащения и сохранения ее богатства и самобытности. В этом и заключается истинная цель изучения родного языка и его истоков. ИРМА СЕРГЕЕВА

СОЧИНЕНИЕ ЕГЭ «…несу родину в душе…» (В.М.Шукшин) Строки поэта Дмитрия Кедрина о родных просторах, окутанных осенним туманом и наполненных пением соловья, перекликаются с размышлениями Василия Шукшина о своей малой родине. Его пронзительное признание, где он задается вопросом о принадлежности к земле, где родился и вырос, раскрывает глубокую тему патриотизма – искренней, беззаветной любви к своему краю и его духовным корням, укоренившимся в душе человека. Жизненный путь Шукшина начался на Алтае, в селе Сростки. После трагической судьбы отца, пережившего арест, вся тяжесть крестьянской жизни легла на плечи его матери. Василий, пройдя через учебу, работу в колхозе, на заводах, службу на флоте и преподавание, в итоге отправился в Москву, чтобы осуществить свою мечту – поступить во ВГИК. Именно в этот период начали появляться его первые рассказы, населенные простыми людьми, тружениками села и самобытными характерами, на которых, по сути, держится мир. Их объединяет обостренное чувство справедливости и глубокая привязанность к родной земле, к тому месту, где они родились, живут и обретают свой последний приют, словно прорастая корнями в родную почву. Шукшин, обращаясь к истокам, видел свою родину как неотъемлемую часть себя, как то, что он носит в сердце, о чем постоянно думает и вспоминает. Особое, острое чувство сопричастности к родному Алтаю, когда оно "лизнет до боли", наполняет его силой. Он признается, что всю жизнь несет родину в душе, черпая в ней силы в трудные моменты. Автор эссе, размышляя над этими признаниями, отмечает, что Шукшин испытывает своего рода зависть к своим предкам. Он восхищается их силой, мужеством и упорством, с которыми они пришли на Алтай с Севера Руси, с Волги и Дона, чтобы обрести новую родину. Шукшин преклоняется перед их памятью, благодаря их за то, что они "обрели – себе и нам, и после нас – прекрасную родину". Что же дарит родина человеку на всю жизнь? Шукшин отвечает: "ясность поднебесную". Это не только осознание красоты родной земли, но и понимание ее жизненной необходимости для каждого. Авторская позиция выражена возвышенно и патриотично: родина живет в сердце и уходит вместе с человеком. Он ощущает на родине огромную мощь, животворную силу, которая помогает обрести утраченный жизненный напор. Эта жизнеспособность и стойкость духа, привнесенные предками, по его мнению, продолжают жить в людях и поныне. Родной воздух, язык, детские песни и ласковое слово матери способны исцелить душу. Шукшин верит, что вернется на родину, потому что человеку необходимо иметь место, куда можно вернуться в трудные времена, чтобы найти утешение и душевный покой. Для него это его малая родина с ее крестьянским укладом, тесной связью с землей, особым бытом и языком. Все эти черты он воплотил в своих произведениях, как литературных, так и кинематографических. Его жизнь оборвалась на съемках фильма "Они сражались за Родину", словно он ушел, "защищая родину". Родина – это не просто географическое понятие, это глубокое, многогранное чувство, пронизывающее всю жизнь человека. Для таких мастеров слова, как Дмитрий Кедрин, Василий Шукшин и Анна Ахматова, родная земля была источником вдохновения, символом стойкости и неразрывной связи с прошлым. В строках Кедрина, где "лихая сила" не раз покушалась на "нетленную красу" земли, но она "всё вынесла и снова" поёт свою песню, звучит та же непоколебимая вера в жизнестойкость Отчизны, что и в произведениях Шукшина, где герои, простые русские люди, воплощают дух народа. Анна Ахматова в стихотворении "Родная земля" (1961) продолжает эту традицию, создавая произведение, созвучное лучшим образцам русской классики – Пушкину, Лермонтову, Гоголю. Её строки, словно "чета белеющих берез", прорастают сквозь века, напоминая о великих исторических истоках и подвигах предков. Ахматова, разделившая судьбу своего Отечества в самые тяжелые годы, сохранила имя поэта, став живым воплощением стойкости и верности. Родная земля для русского человека – это нечто большее, чем просто тер