И́скус

Основные тезисы книги «Упадок желания. Почему мир отказывается от секса» Луиджи Зойя Часть 1 Под эросом мы подразумеваем изначальное и бессознательное влечение, выражающееся в иррациональных формах, трудно контролируемое и программируемое - и абсолютно индивидуальное. По своей природе он ускользает от сознательных намерений и классификаций. Тот, кто имеет конституционные гарантии, но впитал из семейного воспитания ограничения на свободу выбора или страх наказания, воспринятые в свою очередь его родителями от бабушек и дедушек или от авторитарного режима, не является свободным человеком. К тому же в 2000-х мы добавили к наследственной неуверенности неуверенность, обусловленную бесконечными возможностями виртуального мира, которые появились внезапно и которые мы не научились использовать. Разум большинства людей бомбардируется такой массой внешнего содержания, что новым поколениям трудно представить его как проявление только чего-то внутреннего. Например, сон может сильно повлиять на нас, но он не материализуется в объект. Таким образом, младшее поколение, привыкшее к смартфонам, с трудом отличает приснившиеся им изображения от увиденных на экране. То есть экраны телефонов, по сути, управляют ими. Это отучает нас от автономных и неконтролируемых фигур бессознательного. Сон рождается внутри субъекта, но у него нет кнопок для управления изображениями или их удаления. Таким образом, само существование снов может вызывать тревогу. Отношения с психикой оказываются нарушены: ведь на самом деле фигуры из снов представляют собой реальную часть нас, а фигуры на экране смартфона - искусственны. Путь, начатый Фрейдом с анализа «сексуальной любви» столетием ранее, завершен. В предшествующих культурах могли быть унифицированы такие факторы, как эрос, секс, любовь. В Древнем мире, когда мужчина был «одержим Афродитой», было совершенно ясно: субъект ничего не может с этим поделать, граница между сексуальным насилием, насилием и согласием партнерши или партнера не определялась. Различия ввела уже Римская католическая церковь. Любить - это обязательство, но сексуальность требует особого разрешения, данного браком: так как на этом сложном пути эрос может быть поврежден. Подобным призывом к монополии на истину и монотеизм Советский Союз тоже в итоге породил образцы правильной сексуальности. Столетие борьбы за права женщин, совпавшее с борьбой за свободу переживать сексуальность и наслаждаться ей как таковой, привело к противоречию. Благодаря противозачаточным средствам и декриминализации абортов женщина, по крайней мере в принципе, может испытывать сексуальность, не беспокоясь о ее самом серьезном последствии - рождении ребенка. Но это то, что всегда происходило с мужчинами. Новая женская идентичность зиждется на парадоксальной основе: обретении свободы, которая перекликается с архаичной свободой мужчин. В человеческой жизни появление сексуальности представляет собой глубокую полосу, имеющую значение как для индивидуальной эволюции, так и для эволюции общества. В антропологии Леви-Стросса культуры вырастают из правил, связывающих мужчин и женщин. Сексуальность - физический факт, к которому добавляется безмерное метафизическое пространство, населенное мифом, магией, внешними, а то и высшими силами. На этой территории, которая выходит за пределы биологического, обитают обряд и религия, даже если на более регламентированных территориях их роль прежде всего предписывающая и негативная. Не будь сексуальности, мораль и разнообразные заповеди были бы пусты. Лень - бессознательное состояние, готовящее к смерти желания и к эротической изоляции. Современный человек, описанный Вебером в начале ХХ века, идет по жизни, обреченной на бессмысленную смерть. Было лишь вопросом времени, когда мы увидим то, что видим сегодня: даже самый индивидуальный символ существования, центр сексуальности под названием «маленькая смерть» лишился смысла. Таким образом, все чаще и чаще новые поколения, достигая физического созревания, так и не познают созревание желания.