Дневники изучения Библии

ИКК Урок 7 Еврейские обычаи гласили, что самый близкий родственник должен был оставаться дома, соблюдая траур в течение семи дней; Мария Магдалина, которая испытывала такую же скорбь, как и члены семьи, тоже могла бы остаться дома, если бы не необходимость завершить работу, оставленную из-за наступления субботы (19:42). Но известно, что во время траура евреи, как и язычники, навещали могилы в течение трех дней после похорон. Первый день неделиначинался с заходом солнца – в то время, которое мы бы назвали субботним вечером, следовательно, суббота закончилась за несколько часов до того, как Мария приблизилась к гробнице...

Место, избранное для распятия Иисуса, представляло собой гору на окраине Иерусалима, называемую Голгофа, что значит Лобное место. Лука тоже упоминает гору, на которой распяли Иисуса, как «место, называемое Лобное». Как объясняется в нескольких Евангелиях, «Лобное» — это перевод греческого слова кранион, что на древнееврейском и арамейском языках звучит как Голгофа. Скорее всего, название места связано с его видом, напоминавшим череп. Такая гора, которую обычно называют Голгофой Гордона, представляет собой традиционное место, которое можно увидеть сегодня. Находится она на небольшом расстоянии от северной стены Иерусалима...

Вероятно, уже была полночь, четверг пасхальной недели 33 года по Р.Х. Три года служения Иисуса были завершены. Он сказал Свою последнюю публичную проповедь и совершил Своё последнее чудо. Он также отпраздновал последнюю Пасху со Своими учениками. Как и все остальные аспекты жизни и служения Иисуса, Его страдания в Гефсиманском саду были составной частью предопределённого, божественного плана искупления, в данном случае частью приготовления Иисуса к кресту, на котором должно было произойти кульминационное событие в деле искупления человечества. После того как одиннадцать учеников, подражая Петру,...

Пётр, Иаков и Иоанн, брат его, были самыми близкими учениками Иисуса, образуя вместе с Андреем, братом Петра, «узкий круг» учеников Господа. Поэтому неудивительно, что именно этих трёх учеников Иисус возвёл на высокую гору одних. О какой горе идёт речь, не сказано, но, очевидно, она находилась где-то недалеко от Кесарии Филипповой, скорее всего к югу от неё, на пути в Капернаум и, в конечном счёте, в Иерусалим. Преображение было величайшее подтверждение божественности Иисуса уже при Его жизни на земле. Здесь, более чем когда-либо, Иисус открылся как Божий Сын, Кем Он и был на самом деле. Когда...

Рассказывая об искушении Иисуса в пустыне, евангелист мог преследовать две цели. Во-первых, победа Иисуса явила Его божественное царское достоинство, Его небесную власть противостоять единственной иной власти такого ранга — самому сатане. Здесь Христос выиграл первую схватку с великим врагом, доказав Свою силу и право называться Царём царей и Господом господствующих, верховным Владыкой всего творения, единственным Богом. Тем самым Он заложил фундамент для Своей окончательной победы в будущем. Ну, а задача сатаны в искушениях была, конечно же, прямо противоположной — поразить новоявленного Царя, свергнуть Мессию и присвоить себе Его царское достоинство и право на трон...

В древние века о продвижении монарха сообщал глашатай, готовивший ему безопасный путь и подобающий приём. С помощью сопровождавших его слуг глашатай старался подготовить дорогу: засыпались ямы, отбрасывались в сторону камни и прочие обломки, а мусор сжигался или прятался. По мере продвижения делегации глашатай возвещал о царском приезде всем, кого встречал. Его обязанность была двойной: предупреждать и готовить. Таким было и служение Иоанна Крестителя перед лицом величайшего из Царей — Иисуса Христа. Рождение Иоанна сопровождалось сверхъестественными событиями, он был исполнен Духа Святого от...

События, описанные во второй главе евангелия от Матфея, скорее всего, происходили через несколько месяцев после того, как Иисус родился в Вифлееме. Из 11 стиха 2-й главы мы узнаём, что к тому времени семья Иисуса уже находилась в доме, а не в хлеву, где Он родился. Вифлеем в то время представлял собой маленький городок примерно в восьми-девяти километрах к югу от Иерусалима. Город покоится между двумя горными грядами, и в древности через него проходил главный торговый путь из Иерусалима в Египет. Раньше город назывался Ефраф, или Ефрафа, и под таким названием он несколько раз упоминается в Ветхом Завете (Бытие 35:16; Руфь 4:11; Псалтырь 131:6; Михея 5:2)...

Воскресение Иисуса Христа — единственное поистине великое событие в истории мира. Оно является настольно основополагающим для христианства, что тот, кто отрицает его, не может быть истинным христианином. Без воскресения нет христианской веры, нет спасения и нет надежды. То обстоятельство, что первыми свидетелями воскресения были женщины, весьма знаменательно, ибо в ту эпоху свидетельство женщин ничего не стоило. Этот факт согласуется с направленностью служения Иисуса на ломку традиционных культурных норм и сословных предрассудков, искажающих оригинальный Божий замысел. Совершенно очевидно, что...

Эту книгу написал пророк Иеремия, который предстает здесь поэтом Иеремией; поэтому данная книга логично следует за книгой его пророчеств и является как бы приложением к ней. В книге пророка Иеремии мы в основном имели дело с предсказаниями о разорении Иуды и Иерусалима; здесь же мы находим выражение скорби по поводу упомянутых событий, которая доказывает искренность пророка, когда тот говорил, что не желает наступления этого горестного дня, а наоборот мысли о нем, наполняют его горечью. Когда Иеремия видел эти бедствия издали, он просил голове своей воду, а глазам источник слез; и, когда беда пришла, пророк показал, что его просьба была непритворной и он горько оплакивал крах своей страны...

26-я глава начинается после того, как Иисус окончил Свою Елеонскую проповедь. Затем, покинув храм, Иисус со Своими учениками пошёл на Елеонскую гору, где учил их наедине о Своём Втором пришествии. Затем Господь мгновенно возвращает их обратно к главному событию Своего Первого пришествия. В очередной раз Он говорит им о Своей неизбежной смерти, которая ожидает Его уже через два дня. Когда Иисус беседовал со Своими учениками в тот вечер на Елеонской горе, Синедрион, состоявший преимущественно из первосвященников и старейшин народа, собрался во дворе дворца первосвященника по имени Каиафа. Первосвященники...

Тема притчи Христа о талантах — трагедия утраченной возможности. Эта вторая из двух притч имеет отношение к Небесному Царству и, в частности, говорит о готовности людей ко Второму пришествию Христа, чтобы установить Царство. Притча о десяти девах указывает на готовность, которая проявилась в ожидании, тогда как притча о талантах говорит о готовности, которая проявилась в труде. Вместе эти две притчи отражают гармонию и баланс в жизни верующих, которые, с одной стороны, с нетерпением ожидают Пришествия Иисуса Христа, будучи готовыми к Его приходу, а с другой — служат Ему верой и правдой. Греческое слово «раб» было общим термином, который означал любого раба...

Во время Пасхи, из-за еврейских паломников, которые приходили отовсюду, чтобы отпраздновать этот великий праздник в Иерусалиме, население города увеличивалось в четыре-пять раз. По древней традиции, Пасху должным образом можно было отпраздновать только в Иерусалиме. Но поскольку город не мог вместить такого огромного количества людей, религиозные вожди каждый год издавали особый указ, согласно которому границы города на время праздника раздвигались и включали в себя большую территорию за стенами Иерусалима, охватывая такие маленькие селения, как Виффагия и Вифания. Как и многие другие паломники, Иисус и ученики провели день в городе, а ночевали в соседнем селении...