Дух Истины

Для канала «Дух Истины» — Слова Христа. — И что с ними будешь делать? — Понимать. — А потом? — Размышлять. — А потом? — Толковать. — А исполнить? — … Вот здесь и начинается то, о чём говорить уже почти нечего. Потому что можно всю жизнь находиться возле слова — и так и не войти в него. Можно знать заповедь. Можно знать её смысл. Можно знать контекст. Можно знать толкования. Можно знать, как её понимают разные люди. Можно знать, как её объясняли святые, богословы, учителя. И всё это может остаться знанием. А заповедь дана не для того, чтобы её носили в голове. Заповедь дана для исполнения. — Но разве нельзя размышлять над словом Божиим? — Можно...

Диалог для канала «Дух Истины» — «В мире будете иметь скорбь». — Да. И именно здесь многие останавливаются. — Почему? **— Потому что слышат первую половину фразы и почти не слышат вторую. «В мире будете иметь скорбь» — и человек сразу начинает строить вокруг этой скорби целую религию терпения: смирись, потерпи, стань мягче, стань меньше, не сопротивляйся, принимай всё, что с тобой происходит. Но Христос не заканчивает на слове «скорбь». Он говорит: «В мире будете иметь скорбь; НО ДЕРЗАЙТЕ: Я победил мир». И вот это «НО» нельзя потерять. Потому что после скорби Христос не говорит: «Смиритесь». Он говорит: «Дерзайте»...

Разговор для канала «Дух Истины» — Ты всё время говоришь: «Вера». Но что ты имеешь в виду под верой? — Не убеждение. — Тогда что? — То, без чего человек не способен идти. — Звучит почти одинаково. — Нет. Убеждение даёт человеку покой. Вера не даёт покоя. — Почему? — Потому что убеждение говорит: «Я уже знаю». А вера говорит: «Я не знаю, но иду». — Значит, вера начинается там, где заканчивается знание? — Не совсем. Она начинается там, где знания недостаточно для действия. — А если я верю, потому что уверен? — Тогда ты, возможно, не веришь. Возможно, ты просто уверен. — Разве это плохо? — Не всегда...

Диалог для канала «Дух Истины» — Пребудьте во Мне, и Я в вас. — А что значит «пребудьте»? — Не спеши отвечать. Сначала услышь весь контекст. Иисус не произносит эту фразу отдельно от всего, что уже было сказано ученикам. — Тогда начнём сначала? — Да. С того места, где возникает вопрос о плоде. — Иисус говорит: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь». — Значит, Отец — Виноградарь, Христос — Лоза, а ученики — ветви? — Именно так устроен образ. И дальше Иисус говорит: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода»...