Евреи. Их назначение в Божьем замысле.

Сионисты и антисемиты. Враги или союзники? Судя по общему лозунгу: «Чемодан, вокзал, Израиль!», скорее союзники. Они, хоть и не дружат между собой, но делают одно дело. Работают по принципу «тяни-толкай». Тем, кто мало-мальски знаком с историей возникновения сионизма, известно, что он появился именно, как продукт активной деятельности антисемитов. Можно сказать, что антисемитизм – отец сионизма. Антисемиты сделали все, чтобы евреи возмечтали о месте на этой земле, где они не будут в гостях, месте, где не будет гонений и погромов. Не верьте тем (включая деятелей сионизма), кто утверждает, что сионизм является политическим, идеологическим или религиозным движением. Нет - сионизм это естественное, человеческое стремление жить отдельно от своих гонителей, жить на земле своих предков, в своем государстве. И только потому, что земля предков евреев имеет обобщенное название Сион, это естественное, общечеловеческое стремление, конкретно для евреев, получило название - сионизм. По удивительному стечению обстоятельств, а что более вероятно, по плану Всевышнего, земля, на которой некогда располагались еврейские государства Израиль и Иудея, на протяжении двух тысячелетий, оставалась свободной (на этой земле не было создано иного государства). Также, все эти годы, оставался свободным от титула «столица» Иерусалим, некогда бывший столицей еврейского государства. Естественно именно туда и потекли, погоняемые антисемитами и, приглашаемые сионистами, евреи диаспоры. Так, совместными усилиями антисемитов и сионистов, был возрожден и наполнен населением Израиль. И сегодня, антисемиты не утратили своей роли в консолидации еврейского народа и в усилении Израиля. И там, где евреи диаспоры плохо слышат приглашения сионистов, им улучшают слух антисемиты.

Всевышний нередко наказывает евреев за невыполнение принятых перед Ним обязательств. У сторонних лиц, наблюдающих это, постоянно возникает желание «помочь» Всевышнему. При этом они полагают, что делают богоугодное дело и, удивляются почему в результате такой «помощи» сами становятся наказанными в кратном размере. Но здесь нет ничего необъяснимого. Представьте себе ситуацию, когда отец, прилюдно физически наказывает свое дитя, а посторонний прохожий, подбегает и начинает «помогать» этому отцу. Представили? Потом представьте реакцию этого отца. А еще представьте, что это не просто отец конкретного ребенка, но и Отец всего сущего! И поэтому, когда видите, как Отец наказывает своих неразумных сыновей - не спешите ему на помощь, ибо не любит Он, когда кто-то присваивает себе его права. А если Отец сам призовет вас для наказания своих сыновей - печальтесь, ибо руки, которыми Отец наказывает своих сыновей, он отрубает.

Пророк Мухаммед завещал свои права имущественные и государственные, но обошел молчанием вопрос о преемнике в качестве лидера в мировой исламской общине (речь, даже не о провозглашении имени конкретного преемника, а о провозглашении системы определения таких преемников на все времена). При этом, авторитет Мухаммеда позволял ему это сделать и избежать самого крупного и кровавого раскола в среде последователей ислама. Почему же Мухаммед не сделал этого? Не предвидел последствий? Не осознал важности? Конечно же нет! Во-первых, Мухаммед был одним из мудрейших людей своего времени, во-вторых, он не был «кабинетным» мудрецом - он имел огромный опыт руководства людскими массами и как успешный полководец и, как не мене успешный, руководитель государства. Ему ли было не знать к чему приводит неурегулированность в вопросах преемственности любой власти. Но факт остается фактом – он этого не сделал и явно не по своей воле. Так для чего Всевышний ограничил возможности Мухаммеда и, тем самым, лишил исламский мир той силы, которая была бы при его единстве? Наверное, для некоего баланса - для того, чтобы эта сила, пока она не подкреплена должной добродетелью, не причинила ущерба иным мирам, созданным Всевышним. Ослабление одних, это защита других. В частности, это была защита и еврейского народа и его возможности воссоздать свое государство. Что бы сегодня стало с Израилем, и мог бы он вообще возродиться, если бы исламский мир не делился на разнонаправленные силы, как плюс и минус, нейтрализующие друг друга? Израиль, не возродился бы, либо бы не устоял, а его население было бы уничтожено. Но мог ли Всевышний бросить народ, через который открылся людям? Рано или поздно мусульмане изживут предубеждения против евреев и их государства и осознают иудаизм, как родительскую религию по отношению к исламу (равно как и христианству). Вероятно, именно тогда, Всевышний и поможет им преодолеть внутренний раскол. При этом надо понимать, что термин «родительская», не означает более правильная, главная, лучшая. В жизни часто бывает напротив, дети идут дальше своих родителей и добиваются большего чем родители. Так развивается мир! Но, разве это кому-то мешало сохранять к родителям самые теплые чувства?

Те, кто считает, что все их беды из-за евреев – заблуждаются, но и мы, евреи, считающие свою избранность благом, тоже заблуждаемся. Да, Всевышний выбрал еврейский народ среди прочих, но выбор этот не ради нас сделан - мы лишь инструмент в руках Всевышнего. Лишил Всевышний еврейский народ своего очага и пустил его бездомным путником по земле. И увидел Всевышний, истинную, а не провозглашаемую сущность своей паствы. Ведь именно отношение к бездомным путникам и является лучшим показателем соблюдения божественных заветов. А дабы усилить испытание проверяемых, наделил Всевышний, своих посланцев упертой преданностью своим обычаям, сопротивляемостью к подчинению и ассимиляции, стойкостью своих убеждений - качествами, которые, не впустившие в себя Бога люди, воспринимают как высокомерие и неблагодарность. Если бы не сделал этого Всевышний, то не было бы единого и праведного подхода в оценке Создателем своих чад. Так, евреи, сами того не ведая, и терпя через то лишения, стали общим для всех мерилом - инструментом измерения человеков. И через измерение это, каждому воздавалось, воздается и воздаваться будет. Поэтому, те, кто считает, что все их беды из-за евреев, интуитивно чувствуют связь между своими бедами и евреями, но ошибаются в первопричинах – их беды не из-за евреев, а из-за собственного отношения к евреям.

«Аллах поможет!» Сегодня эти слова часто звучат из уст мусульман, выступающих в поддержку своих единоверцев, объявивших своей целью уничтожение Израиля и, в очередной раз, напавших на него 7 октября 2023 г. Безусловно, Всевышний не будет сторонним наблюдателем и, безусловно, что Всевышний уже помогает! А чтобы понять, кому именно, достаточно оглянуться на уже завершившиеся войны, целью которых, также было уничтожение Израиля - войны 1948, 1967 и 1973 годов. Могло ли маленькое государство выстоять в тех войнах перед многократно превосходящими силами, без заступничества Всевышнего? Как еще можно понять на чьей стороне будет Всевышний в данном конфликте? Конечно, мы не имеем права ставить себя на место Всевышнего даже для того, чтобы понять его намерения, но мы можем представить, как тот или иной конфликт мог бы рассудить неподкупный, независимый, справедливый и равноудаленный от спорящих сторон, судья. Представим себе, что перед таким судьей, предстали два спорящих лица – Исмаил и Исаак. Предмет спора – дом, который построил себе Исаак. Исмаил требует сноса данного дома с целью постройки на этом месте своего дома. Как решит спор неподкупный, независимый, справедливый и равноудаленный от спорящих сторон судья, если ему известно, что: - свой дом, Исаак построил на пепелище дома, некогда принадлежащего его предкам, и предки Исаака покинули эту землю не по своей воле, - землей, на которой Исаак построил свой дом, ранее пользовались родственники Исмаила, но дома своего на данной земле никогда не строили, - Исмаил является самым крупным в мире домовладельцем и имеет в собственности двадцать три дома, общей площадью, превышающей площадь дома Исаака в 588 раз, - у Исаака спорный дом является единственным жильем, потеряв которое, он вновь станет бездомным. Каждый может и сам представить себя на месте судьи, рассматривающего данный спор.    Представитель любой конфессии (иудей, христианин или мусульманин), который считает, что Всевышний должен быть на его стороне в любых обстоятельствах, допускает непростительную ошибку: Всевышний не является его слугой, родственником или должником и не имеет перед ним никаких обязательств. Всевышний судит о нас и нашей вере в Него, не по нашему самомнению и самоназванию, а по нашим делам и помыслам.