Философия древне-русского деда

Полное собрание сочинений Фалеса, по преданию, составляло всего 200 стихов. До наших времён оно не сохранилось. Тогда было принято по аналогии со жреческими гимнами свои идеи складывать в стихи. В античную культуру от шумерских жрецов он привнёс астрономию, астрологию, разделение года на 365 дней и первый календарь. От Египетских жрецов он перенял геометрию и алгебру. Однако все эти науки теперь имели новое, аксиоматическое основание. Понимание души как чего-то самостоятельного позволяло разделять философские категории...

Чтобы выработать качественно новую категорию, не связанную с Богом, Фалес переложил душу, как суть троичной культуры на душу, как модель предмета в голове. Само понятие первичного вещества он взял от древне-египетских жрецов, но опять же отделил его от понятия Бога. В качестве первовещества он выбрал воду, т.к. она была символом троичной сути, того, что связывает мир неба и мир земли. Оставшуюся часть сути он перевёл в понятие души. Однако эта вода уже была не в прямом смысле водой, как в реке, а отвлечённой водой...

Первым в истории философом по праву считается Фалес. Он был носителем античной (Древне-Греческой культуры). При его жизни уже существовали олимпийские игры, сплачивающие античную нацию. Однако по происхождению он был Финикиец, жил в городе Милете. Этот город во время греческих тёмных веков построили бежавшие от дорийцев греки. Милет находился на ближнем востоке, поэтому его жители вобрали в себя и греческую, и ассирийскую (наследницу шумерской) культуры. К моменту рождения Фалеса античная цивилизация уже набирала силы...

Второй древнейшей цвилизацией является шумерская. После потопа двоичная цивилизация Шумеров начала всё плотнее взаимодействовать с кочевыми семитскими племенами. В результате на одной и той же земле жило две противоречивых культуры: двоичная культура и культура воздуха (Боги во всём). Это порождало постоянные противоречия, разрешением которых стала новая троичная культура. В таких культурах мир разделён на три части: небо, земля и суть между ними...

Для демонстрации своего величия фараоны со временем стали воздвигать себе величественные гробницы. Чтобы их построить было недостаточно магического мышления по подобию. Первые пирамиды разрушались ещё при жизни фараона. Магические символы использовались задолго до древне-египетских жрецов. Но инженерная необходимость потребовала вывести сложность подобия на качественно новый уровень. Нужно было вывести первые геометрические категории. Для жреца двоичной культуры было очень сложно увидеть подобие не в рисунке, а в том, что рисунки ведут себя друг с другом так же, как реальные предметы...

Самой древнейшей из двоичных цивилизаций является цивилизация Древнего Египта. После заселения двоичной культурой территории Древнего Египта традиция регулярного убийства царя перешло в культ Осириса. Похороны Осириса символизировали сеяние зерна, его воскрешение — появление всходов, а убийство — срезание колосьев во время жатвы. Умертвление же царя перешло в наследование царского трона от отца к сыну. Из этого вытекает, что Бог не создал мир, как что-то новое, а он умирает и снова рождается для обновления природы...

Великий потоп был последним из масштабных бедствий. Он случился около 5000 лет назад. Потоп смысл подавляющее число допотопных цивилизаций, но даже выжившие не смогли надолго сохраниться. Своим развитием они были обязаны природе и земле, в частности, а не каким-то особым своим качествам как народа или нации. Из-за этого кочевые, варварские и городские культуры стали смешиваться, терять знания и изменять их. Городская культура, смешиваясь с варварской, образовывала культуру царей, как наследственных посредников бога на земле...

Часть народов не перешла к земледелию, а стала развивать животноводство. Животные требуют частого перемещения, поэтому кочевники сложили совершенно другие абстракции. Часть кочевых культур ушла в Америку и Австралию, сохранив разный уровень абстрактных категорий. Многие из них вернулись к культуре земли (магия) или культуре огня (шаманизму). Такие культуры будем называть кочевыми культурами Те, кто активно взаимодействовал с двоичной культурой сложили своё понимание двух миров...

Развитие технологий земледелия впервые потребовало развития прикладных абстрактных понятий. Уже нужно было недостаточно найти предмет из как можно более подходящего материала и обработать его максимально так, как увидел у другого. Для развитого земледелия допотопной культуры было важно выработать множество абстрактных понятий инструментов, времён года, погоды и т.д. Единственным источником абстракции на то время был единый Бог двоичной культуры. Двоичное основание позволяло работать с Богом как с абстрактным понятием, развивать его находить подобия в реальной жизни...

Когда человечество освоило земледелие, оно получило возможность образовывать крупные поселения. Для защиты от варваров необходимо было строить вокруг поселения прочные стены. Так начинали образовываться первые города. Земледелие само по себе довольно сложное дело, к тому же со временем жрецам стало необходимо ещё и управлять. Так появились первые цари. Царь был свой у каждого города. Его роль посредника с Богом сохранялась, но теперь он правил землёй так же, как Бог правит небом...

Двоичная культура позволяет строить качественно другие общества. Теперь главным мог быть необязательно жрец или маг. Достаточно было обосновать, почему именно ты ближе всех к Богу. Воинственные народы, переняв двоичную культуру, определили, что к Богу ближе тот, кто лучше сражается. Эти народы не прошли развитие своих культур через огненную и водную стадии...

Со временем жрецы стали убивать менее статусных людей вместо себя, если не помогало, то тогда убивали уже самого жреца. Чем более гуманным становилось общество, тем менее бесчеловечными были приносимые жертвы. В конечном итоге, каждый жрец стремился заменить ответственность тайным знанием, как правильно приносить жертвы. Население в ответ раз за разом убивало жреца в плохие времена. В крайних случаях убийство жрецам становилось регулярным событием...