λόγος φύσεως

Репост

Репост

Репост

ДОГМАТ Догмат имеет единственное понимание и для Догматического богословия, Теологии не допускает частных суждений, интерпретации, не подлежит изменениям. Потому что догмат-это основание вероучения Церкви. Потому что ИСТИНА и ЛОЖЬ НЕ заключены в самой ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, они НЕ ОНТОЛОГИЧНЫ. Истинное и ложное есть сочетание мыслей (Аристотель, О душе, III, 8). Потому что Онтология, - это картина мира, определяющая позицию человека о мире. В пространстве множественности сущностей естественно присутствует множество суждений и ввиду того, что человек пребывает в пространстве-времени, которое стремится к ИЗМЕНЕНИЮ, энтропии, смерти итд,, то в нашем пространстве бытия присутствует и истинное суждение, так и ложное, заблуждение, незнание итд. "Истина в суждение это соответствие того, что соединено или разделено в мысли, тому, что соединено и разделено в вещах. Ложь в том, что в мысли соединяется, то что разделено, а разделяется то, что соединено". Ложь состоит в несоответствие СЛОВ мысли. Языческое понимание "догмат" в Античной литературе, у Цицирона представлен в виде доктрины, которые стали общепринятыми ПРАВИЛАМИ в государстае, которые имели означение неоспоримой истины. Отцы церкви, христианские писатели:! Исидор, Ориген называли Сократа автором аттических догматов, также учение Платона и стоиков. У Ксенофанта "догмат" означает (обозначается) - "начальственное распоряжение", которому все должны безоговорочно все подчиняться. Смысловая значимость догмата сохранялась в греческом переводе 70 толковников, в книгах пророков Даниила, Есфирь, Маккавеев: слово δόγμα, δογμστος - пер. кажусь правильным. Поэтому догмат назван" "царским указом", который подлежит немедленному исполнению как государственный закон, также и закон Бога, а значит безусловному обязательному для каждого подданного в государстве, так как человек живёт в пространстве-времени. Поэтому в философии Канта, - это способ Законодателя ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Абсолютного Разума в установлении Им законов и правил познания (см. И. Кант, Соч., т. 3, М., 1964, с. 402). В Новом Завете у Луки получает также означение как "приказ кесаря" о переписи народонаселения. Но, в Деяниях (15:20-28), послание Колоссянам, Эфесянам сохраняет божественный авторитет законов Моисея. Но поясняется святыми отцами как понятие о Догме как понятие НЕПРЕКАСАЕМОЙ божественной ДАННОСТИ, полученной пророками в Откровении от Бога, то есть является Истиной. Поэтому смысл Догмата веры называется Божьим δόγμα του Θεού, божественными δόγμα θεία, δόγμα του Κυριου :"Я есть Истина, Путь и Жизнь", - говорит Господь и ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТСЯ ЛИЧНЫМ МНЕНИЯМ, суждениями носителей божественных свойств. Догмат есть Истина, следовательно, присутствует в душе человека, проявляющий в виде Божественного Духа, божественной естественной воли Бога, - Дух Божий. Поэтому является свойством богоподобной сущности "человек". Поэтому является предметом Религии, то есть Истина, обоснованная в ТЕОРЕТИЧЕСКОМ или созерцательном учении веры, которая отличается от ПРАВИЛ жизни или ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ свободного человека в полноте его бытия. Поэтому Догмат есть Истина, формулируемая Церковью как безусловное признание, необходимое для христианина, и право самой личности не может влиять на Вечный, не изменяемый Закон Бога. Поэтому мое личное понимание или непонимание Догматического богословия не даёт повода к интерпретации вероучения Церкви. Потому что право исполнять Закон дано Богом каждому свободному, явившемуся в мир бытия человеку (естественная воля Бога, - дух) в пространство-времени, но КАК проявит себя во внешнем проявлении своих божественных даров Бога человек, - зависит от конкретной личности и тропоса о его личного бытия. Потому что человек живёт в пространстве множества богоподобных сущностей, в котором присутствует :"борьба и единство противоречий". Преп. Максим говорит: «Благо и все охватываемое смыслом благости и вообще всякая жизнь, существование имеет ЦЕЛЬ". Потому что премудрость Бога обнаруживается в Его Творении и Деятельности Лиц Пресвятой Троицы.