Раззаков. Спрятанная история

Короче, повторялась ситуация начала ХХ века, когда Польша входила в состав Российской Империи и, обуреваемая революционными настроениями, мечтала о независимости. И на этой волне огромной популярностью там стал пользоваться писатель Максим Горький, первые рассказы которого были опубликованы в Польше в 1900 году. С этого момента имя писателя стало восприниматься там, как знамя революции, призыв к свободе, протест против всего, что угнетает человека. И художественный опыт Горького стал опорой для польских художников, стремившихся в своём творчестве выразить идеи революционного движения. В середине...

Концерт Высоцкого произвёл на 17-летнего Яцека Качмарского огромное впечатление, но особенно ему понравилась песня «Охота на волков» - главный протестный хит в репертуаре советского барда. В результате спустя какое-то время Яцек сочинит её польский эквивалент – песню «Облава», где речь шла всё о том же: о борьбе «волков» с «охотниками», которые покушаются на свободу первых, но те не сдаются - сопротивляются: «…Но не закончилась облава, и не спят гончие псы,/ И гибнут всё ещё молодые волки по всему миру./ Не дайте с себя содрать шкуру, защищайтесь и вы,/ О, братья волки! Защищайтесь, пока все не вымрете/ Облава, облава, на молодых волков облава,/ На диких, горячих, в дремучем лесу взращенных...

Итак, на концерт Владимира Высоцкого в Варшаве, который состоялся в доме кинорежиссёра Ежи Гоффмана и его жены из Киева Валентины Трахтенберг, пришло несколько десятков человек, составлявших «цвет либеральной столичной интеллигенции» и в большинстве своём представлявших варшавских евреев. Среди них было и семейство Качмарских. Как будет потом вспоминать младший из них – Яцек Качмарский: «…У нас в семье довольно рано появились записи неподцензурных песен, а воспитывался я в сфере уважения и надежды по отношению к оппозиции в СССР…». А поскольку к последней относился и Владимир Высоцкий, то интерес к нему в Польше со стороны Качмарских и им подобных был огромен...

".

», используя гитару, которую ему предоставил кто-то из устроителей этого выступления. Причём таких гитар поляки принесли не одну, а несколько, наслышанные о том, что случилось на таможне. Тем самым они солидаризировались с бардом и выражали свой протест действиями «советских держиморд», которые таким образом пытались заставить певца замолчать. Поэтому свежая песня «Расстрел горного эха», которую Высоцкий исполнил на том концерте, была встречена громкими аплодисментами со стороны собравшейся публики. Хотя какой же это расстрел – временная конфискация гитары с правом её последующего возврата? Однако для либерала любой запрет по его адресу трактуется как расстрел...

И снова вернёмся к Яцеку Качмарскому, который в мае 1974 года впервые попал на «квартирник» Владимира Высоцкого в Варшаве и был пленён его творчеством – протестным в своей основе. Причём суть этого протеста, как мы помним, понимали и в Москве, но никаких телодвижений в этом направлении (чтобы заткнуть рот барду) не предпринимали. А если и делали это, то выглядело это «курам на смех». Например, на брестской таможне у барда конфисковали… гитару – главный инструмент в его протестном творчестве. На возмущённые реплики барда и его жены-еврокоммунистки таможенник ответил: дескать, это не его личная инициатива, а приказ из Москвы...

На этот раз за высказывание о блокадном Ленинграде, которое он сделал на телеканале «Дождь» (ныне запрещённом в России): «…Я скажу абсолютно спокойно, вообще не дрогнув, скажу, что, конечно, надо было сдать Ленинград во имя возможности спасения, спасения людей великого города». Этот недоумок, рождённый с золотой ложкой во рту, даже не знает истории, которая давно всем известна. Ещё 12 октября 1941 года в группу армий «Север» поступила телеграмма оперативного управления Главного командования сухопутных войск с текстом приказа Верховного главнокомандования вермахта: «Фюрер вновь решил, что не следует...

В марте 2009 года группа граждан, поддержанных затем Движением против нелегальной иммиграции (ДПНИ), обратилась в прокуратуру с просьбой проверить текст книги Ерофеева «Энциклопедия русской души» на наличие в нём элементов экстремизма и разжигания национальной розни. В заявлении были процитированы фрагменты из книг Ерофеева и, являющиеся, по мнению подавших заявление, русофобскими: «Русских надо бить палкой». «Русских надо расстреливать». «Русских надо размазывать по стене. Иначе они перестанут быть русскими». «Русские — позорная нация». Лидер ДПНИ Александр Белов, одобрив инициативу соратников, отметил: «Нужно учиться у евреев и других малых народов защищать свои права»...

по византийским хитросплетениям. Сталин жив - он живёт в школьниках, которые насилуют своих одноклассниц, в силовиках, которые порядок нередко путают с кодексом тюремного поведения. Сталин жив, потому что мы - жертвы нашей несчастной истории, которую мы никогда не хотели узнать. Сталин жив, потому что садомазохизм - это наша народная игра. О, как много у нас скопилось Сталина! Любить Сталина - это прежде всего глумливо мстить тем, кто не похож на тебя. Сталин - это смердящий чан, булькающий нашими пороками… Человек непонятной для России культуры, пришедший издалека, Сталин ничего хорошего для России не сделал...

Поэтому в 2008 году в журнале «Огонёк» Ерофеев опубликует статью «Сталин жив». Приведу из неё несколько отрывков: «…Я не люблю Сталина. Половина страны любит Сталина. Что мне делать с любящей половиной?.. Я долгое время презирал всех тех, кто любит Сталина. Мне казалось, что любить Сталина могут только одни идиоты. Но потом я изменил своё мнение. Я изменил своё отношение к идиотам. Быть идиотом—в этом ничего нет постыдного. В русской интеллигенции всегда легкомысленно завышали значение человека. Любовь к Сталину—расплата за это легкомыслие. Кто сказал, что Сталин умер? Сталин живёт среди нас. Он...

власти. Вспомним хотя бы Виктора Ерофеева, который был сыном Владимира Ерофеева – дипломата с 1942 года, который работал в Швеции (1942-1944, помощник посла), Франции (1955-1959, советник посольства), в Сенегале и Гамбии (1963-1966, посол), был замгендиректора ЮНЕСКО (1970-1975) и постоянным представителем СССР при международных организациях в Вене (1975-1979). А его сын Виктор (1947) в это время пожил с родителями в Париже (1955-1959), потом поступил на филфак МГУ (1965-1970) и в аспирантуру Института мировой литературы АН СССР (1973-1975) и работал в ИМЛИ. Короче, «золотая молодёжь» - та самая, которая родилась с золотой ложкой во рту...