Северное Просвещение

Родня 1981 г.///реж. Никита Михалков Городская жизнь отличается от жизни в деревни. Это нам не понятно в полной мере, мы все городские жители. Конфликт города и деревни решен в пользу города. С каждым годом деревень все меньше. Однажды они вовсе исчезнут и останутся лишь легенды, мифы и сказания о том, что когда-то люди жили в дали от торговых центров, канализации и супермаркетов. «Родня» о столкновении города и деревни. Речь идёт не о месте проживания, а о мироощущение, которое налагаются на человека в месте проживания. Деревня – это прошлое, архаичное и семейное. Деревня большая, вольная с открытыми пространствами.  Из деревни это исток, из неё появились городские жители. Лапин, Вовчик, Мария Коновалова – эти персонажи прямиком из деревни. Они наивны, навязчивы и искренни. Они держатся за близких. Собственно поэтому, Мария Коновалова приезжает в город, чтоб увидеть дочку и внучку. Семья в деревни все, вокруг неё строится жизнь. Город замкнут в искусственных границах, где жизнь стандартна и упорядочена. Тут вот жить, там отдыхать, здесь справлять свадьбы и т.д. Городские жители индивидуальны, им важна репутация и материальное благополучия. За близких они держаться поскольку им это необходимо, а когда нет такой потребности, то и не нужны близкие. Семья в городе находится на первом плане, но не является чем-то абсолютно важным. Люди сходятся и расходятся. И все тут. Это нормально и не критично. Нина, Стасик и даже дочка Нины – они эгоисты, их интересы выше, значимей. Помимо этого, они истерики и параноики. 

КАК КОРЕЙЦЫ УБИВАЮТ СВОИХ ДЕТЕЙ Береговая охрана 2002 г.///реж. Ким Ки Дук Война – это слово так непонятно современному человеку. Где-то она идёт, но где? Не ясно. Мы привыкли к комфортному и тёплому существованию со всеми благами и удобствами. И это, в некоторой степени, сделало нас уязвимыми перед реальностью, в которой мы можем столкнутся с болью. Рядовой Кан служит в демилитаризованной зоне в береговой охране. Это та территория Южной Корей, которая граничит с КНДР. Задача береговой охраны пресекать проникновения шпионов по средствам физического уничтожения противника. Рядовой Кан идеологически заряженный солдат, он горит огнём служения своей стране. Долг для него — это не пустое слово. На дежурстве ночью он видит движения, предполагаемого шпиона, которого рядовой Кан убивает. Шпион оказывается гражданским лицом, который занимался любовью в миссионерской позе с девушкой на берегу. Весь сюжет сосредоточен на переживании рядового Кана этого убийства и девушки Ми ен, которая после убийства своего возлюбленного на пляже сошла с ума. Рядовой Кан, при выполнении команды, за которую его наградили грамотой, теряет лицо в глазах окружающих его людей. Его бросает девушка, а в последствии, его выгоняют из армии из-за посттравматического синдрома. Ему остается только потерянно бродить по береговой линии, докучать бывшим сослуживцам, веруя в то, что он всё ещё на службе. Рядовой Кан словно застрял в прошлом, как заевшая пластинка. Ми ен, девушка с пляжа, словно бы потерялась в прошлом. Она впала в детство, убегая от ужасной и болезненной реальности. Всех служащих в береговой охране она воспринимает за убиенного возлюбленного. Таким образом, она становится полковой женой и беременеет. Чтобы избежать ответственности вышестоящим военным руководством, военный врач абортирует Ми ен вилкой. Долг – это служения. Но в чем смысл долга, когда те, кому ты служишь, это не ценят. Рядовой Кан честно исполнил свой долг и поплатился за это, его придали остракизму, и он потерял рассудок. Путь рядового Кана кончается в Сеуле, где он от безвыходности начинает убивать прохожих. Делает он это беззлобно, как-то просто. Ми ен дарила любовь, дарила по безрассудству, но делала это искренне. За это её отблагодарили порванной маткой. В конце фильма есть сцена, где Ми ен сидит в аквариуме с рыбами, а с неё стекает кровь. Сцена инфернальная, но честная, правдивая.