Иероним Босх. Сравнение художественных образов со словесными из патристики и схоластики .

Деталь триптиха условно называемого ,, Сад земных наслаждений " Иеронима Босха. Деталь картины ,, Безумная Гретта " Питера Брейгеля-старшего . С начала двадцатого века большинство искусствоведов не сомневались ,что Брейгель повторил образ Босха стилизовав его , а значит использовав тот же самый словесный образ , до сего дня науке иконографии неизвестный . Основанием для этого были детали образа: корабль у Босха в ногах персонажа-у Брейгеля на голове , дом у Брейгеля в основание персонажа-у Босха в туловище, само расположение персонажа в центре композиции ...

Надпись большими латинскими буквами : « Мы должны беречь веру с тщанием , прежде всего в отправлении религии , ибо Господь предшествует человеку и превосходит его своею силой » Теперь посмотрим какими образами должна вера сохранится в религии по Брейгелю Старшему : Персонифицированная вера увенчана скрижалями Завета ( 10 заповедей ). В руках книга на которую она указывает пальцем.На книги голубь - символ Святого Духа. Значит это Новый Завет. Основные святыни которая должна сохранить вера...

Продолжение статьи.  Так же как у Брейгеля,образ в центре сюжетной композиции.  У нас три главных элемента: корабль, сердце, и дом. Корабль есть у Босха, дом тоже-таверна в которой сидят персонажи.  А где сердце? Сердцем может быть только волынка, вот так он его написал-не как Брейгель буквально, а стилизовано. А почему тогда сердце оказалась на голове? Вобще просто ,, потому что из сердца выходят злые помыслы " Евангелие от Матфея. Так вот кто это ,,ходит и советует нечестиво " Псалом 1 . Помыслы...

Я не поверил предлагаемым в научных монографиях интерпритациям этого образа и решил попробовать найти его текстовое основание . Во-первых, персонаж огромного роста, находится в самом центре, значит он очень важный в композиции сюжета , по важности не уступает самой Грете. Сюжет о аде. Во-вторых, иероглифический знак - сферы символизирующий человеческую душу .В-третьих , мыльный пузырь - быстротечно проходящая человеческая жизнь. Все это устойчивые символы времён Брейгеля.  Посмотрел на главные...

В каталогах эту картину называют,, Осмеяние Иова " . Возможно, автор мог так её назвать, вначале главы Иов называет себя осмеянным, но логичнее по сюжету было бы её назвать ,,Иов между отребьем и исчадием" .  Словесный образ тот же - 30 глава книги .  Отребье для которого стал он песняю. Цитата : ,,  Бедностью и голодом истощенные, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую; щиплют зелень подле кустов, и ягоды можжевельника - хлеб их. Из общества изгоняют их, кричат на них, как на воров, чтобы жили они в рытвинах потоков, в ущельях земли и утесов...

Делать центральной части триптихи ,, Многострадальный Иов". Не могу не упомянуть интерпретацию с самого авторитетного в искусствоведческом мире интернет портала просвещённого творчеству Иеронима Босха. Цитата : ,, Как показано здесь, странные музыканты пытаются его утешить. Однако их выступление прерывает сатана, который входит в руины, одетый как лиса в монашеской одежде" . Удивительно, как автор не добавил, что Иов обрадовался приходу Сатаны, так как утешение в виде игры на ослином черепе как на скрипке пугало его больше...

Сравнения образа персонажа из хлева с триптиха со словесными образами Израиля из трактата Иеронима Стридонского «Толкования на книгу пророка Исаии ''. На одежде волхва средних лет два сюжета. Снизу изображено как старик и женщина с ангелом приносят «всесожжение козленка» (рис.2). Легко установить источник образа. Книга Судей главы 13. Отец и мать Самсона приносят жертву по указанию ангела.«И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына; итак берегись,...