Ленивый стратег

Платон, как следует из следующих фрагментов, мог быть довольно страстным и эмоциональным, когда речь заходила о других философах и их учении. Перед одними он благоговел, других считал распространителями невежества и заблуждений: Отношение к Пармениду: «Учение Парменида заслуживает особого к себе внимания, поскольку вся последующая философия будет развиваться под несомненным влиянием идей Парменида. Гениальность Парменида признавал, в частности, Платон, сказавший: «Парменид… внушает мне… «и почтенье, и ужас"" (Теэтет, 183e)...

«На разработку теории атомного строения Демокрита во многом подвигла проблематика элейской школы. Проблема существования бытия и несуществования небытия и следовавших отсюда выводов тоже волновала Демокрита. Приняв основные посылки Парменида и Зенона, Демокрит делает из этих посылок совершенно другие выводы. <...> Логика у Демокрита примерно такая же, как у Парменида, только наоборот. Парменид с Зеноном рассуждали следующим образом: поскольку бытие существует, а небытие не существует, то нет движения и множественности вещей...

«...в каждой вещи содержится всё. В каждой вещи, в каждом её элементе содержится вся Вселенная. Сама земля есть также стихия, но не элемент, а сложная вещь, состоящая из подобных себе гомеомерий, т.е. элементов земли. Однако эти элементы не разбросаны беспорядочным образом и не переходят один в другой беспорядочно, потому что всё упорядочено и всем управляет Ум, по-гречески – Нус. Нус существует сам по себе, он прост, ни от чего не зависит, не смешан ни с одной вещью. Он содержит полное знание обо всём, и благодаря Нусу человек может познавать мир...

Празднуя Преображение Господне, обязуемся усвоить себе значение его и в себе изобразить смысл его. Не для себя явил Господь чрез преображение славу Своего Божества в человечестве, как Славный искони. Он хотел показать, до какой славы возводит Он в себе человеческое естество, а чрез него и всякого человека: слава преображения есть наша слава в Господе Иисусе Христе. Он как бы говорит нам: вот каковы будете все вы! Истинно слово Господа! Воистину таковыми предназначены все верующие во имя Его. Но...

«Учение Анаксагора можно разделить на две части: учение о гомеомериях, или о подобночастных, и учение об Уме. Анаксагор тоже пытался ответить на вопрос, поставленный Парменидом. Отвечал он в той же манере, как это было принято среди досократовских философов, т.е. выявляя общие первоначала всех вещей. Анаксагора не устраивало решение, предложенное Эмпедоклом, ибо, если признать, что всё состоит из четырёх элементов, то невозможно объяснить, каким же всё-таки образом из одной вещи возникает другая...