ФолкиЯ

Страшный ритуал «опахивания» Земля у наших предков всегда считалась объектом поклонения и уважения. На землю запрещалось плевать, чтобы не прогневить её и не лишиться урожая. Иногда землю ели, когда давали клятву или для исцеления, а в особых случаях просили её заступничества и помощи при защите от болезней. Одним из способов защиты деревни от болезней и несчастий считался ритуал опахивания. Этим ритуалом отгоняли тиф, чуму и всякую заразу, которая может привести к падежу скота. Глухой ночью толпа деревенских женщин с распущенными волосами и в одних белых рубашках собирается для совершения обряда и горе любому случайному свидетелю, который будет случайно замечен. Лучше, чтобы среди присутствующих было три вдовы и десять девок (замужние не допускаются, считаются нечистыми). На одну из вдов надевают тайком украденный хомут и впрягают в оглобли сохи. Другая вдова берется за рукоятку и обе начинают рыхлить и бороздить землю, из которой высвобождается невидимая сила, которая устраняет и отводи все болезни. В это же время остальные девки и вдовы идут за сохой с кольями, палками и сковородами. С помощью этих предметов они производят невероятный шум и звон, крича при этом и распевая песни, стараясь таким образом запугать и отогнать смерть. Несчастье тому, кто попадется на встречу этой процессии. Даже случайно выскочившая собака считается оборотнем, в которого превратилась болезнь. Все участницы обряда бросаются за ней вдогонку и забивают насмерть. Та же участь может ожидать и мужчин, которые случайно или специально дадут себя обнаружить. Их конечно не убивают, но сильно колотят и обряд считается испорченным. Источник: С. Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила".

Чего мы не знали о домовом? Многие знают о домовом, что он вроде как старичок, живет в доме, и если поить его молоком, то он будет помогать хозяевам. Но углубимся немного в детали. В деревнях домовой жил за печкой, под порогом, на чердаке. На севере России также верят еще в одного духа дома сусуя (сысоя), который живет в печке. Домового очень боялись лишиться или разгневать. Так, если хозяин уходил из дома печку закрывали заслонкой, чтобы за ним не ушел и домовой. Однако при переезде в новую избу домового обязательно забирали с собой – ловили в мешок, перевозили на помеле или лопате. Людям домовой иногда показывается – чаще его описывают как маленького заросшего старичка. Однако он может принимать вид хозяина дома живого или мертвого. Любит домовой и оборачиваться разными животными. Так в одной севернорусской деревне в доме убили змею – сразу после этого пол покрылся сметаной и в скором времени умерли три члена семьи. Важно отметить, что домовой ухаживает только за избой. За двором смотрит домовой-дворовой, в бане хозяйничает банник, в овине живет злой овинник. Рисунок - Иван Билибин Источник - Д.К. Зеленин "Восточнославянская этнография".

Таинственный Новый год Важное место в обрядности предновогоднего вечера (а также следующего дня) занимает общесемейная ритуальная трапеза, которая включает мясные блюда и отличается особым обилием. Во многих славянских традициях главным обрядовым блюдом является запеченный поросенок, вареная свиная голова, студень. У русских Брянской обл. на Жирную коляду принято было угощать «мороз» свиным холодцом: старший в доме вынимал из холодца «свиное ухо и рыло», брал с собой полблина, выходил во двор и говорил: «Мороз, Мороз Васильевич! Ходи на вухо-рыло, половина блина!» У южных славян бытовало поверье, что необходимо было встать в новогоднее утро очень рано, «чтобы не лениться весь год», а кто сердится и ругается в этот день, будет в плохом настроении весь год. Типичным для восточных славян был новогодний обряд посевания: рано утром дети бегали по избам в одиночку или группами, «посевали овсом», т. е. разбрасывали зерна во все углы дома или осыпали порог. Обряд сопровождался характерным приговором: «Сею, сею, посеваю, / С Новым годом поздравляю, / Со скотом, с животом, / С малым детушкам!». Жители Вологодской области верили, что черти пребывают среди людей с Рождества до Нового года (по старому стилю), а затем «уходят в воду». Подобно рождественской и крещенской, ночь накануне Нового года считалась чудесной: люди верили, что в полночь раскрываются небеса, вода в водоемах превращается в вино, камни - в хлеб, глина — в мед; что волшебным огнем горят скрытые клады; ведьмы похищают звезды и месяц; скот разговаривает человеческим языком; фруктовые деревья на миг зацветают. В Польше считалось, что сны, приснившиеся в эту Новогоднюю ночь, непременно сбудутся. Источник: Н.И. Толстой этнолингвистический словарь «Славянские древности» Рисунок: Diana Renjina

Много легенд в России о провалившихся домах: Рассказывает местная жительница: «В Красной Ляге есть такие ямы, называются падунные ямы. Часто там проваливается земля, сейчас ученые это объясняют подземными водами. И тогда рассказывала мне мама сказку, или не сказку. Собралась как-то молодежь на вечёрку, там и танцевали и рукоделием занимались. А у одной девушки была сестра, не совсем здоровая. И собралась девушка на вечёрку, сестра с ней и запросилась, ну и пошли вдвоем. И потом, говорит, сидели там, и вдруг зашли трое мужчин. Сестра тут же домой стала проситься. Старшая на нее поругалась, но как вышли за порог сестра ей и говорит: «Ты видела тех мужчин? У них изо рта пламя шло». Да стоило им отойти, как через время дом на месте закрутился, да и ушел под землю со всеми, кто там остался. Шуликуны говорят это были, да всех людей и сгубили». Легенда записана в Печниково, 1997 год. Источник: Рецензент – О.Б. Христофорова, докторо филологических наук, директор центра типологии и семиотики фольклора РГГУ, «Фольклорный путеводитель по Каргополью: предания, легенды, рассказы, песни и присловья».

Ходячие церкви Согласно ученым фольклористам, на Руси и во многих странах бытовало такое явление как «ходячая церковь». В одной из боснийских легенд, у церкви, которая «бежала» от турецких войск, на ходу отвалились доски и брёвна. И там, где они упали, появились молитвенные места и церковь. В области Голия рассказывали, как церковь в селе Рудно «перелетела» из села в лес на горе, после того, как одна женщина расстелила возле нее постиранное белье. А, например, церковь в деревне Сенютина от грехов людей сошла в озеро. Согласно народным легендам, на месте исчезнувшего храма, из-под земли слышится колокольный звон. Или из-под воды, как в случае с градом Китежем. Источник: Н.А. Криничная Н.И. Толстой этнолингвистический словарь «Славянские древности»

Приметы декабря: - Большой иней, бугры снега, глубоко промерзлая земля – к урожаю. - Коли снег навалит вплоть к заборам – плохое лето, коли есть промежуток – урожайное. - Трещит Варюха – береги нос и ухо (варюха=мороз). - Иней на окнах – к тёплым Святкам. - Коли на Агея сильный мороз, то он простоит до Крещения (Агеев день 29 декабря. Агей - св. пророк Аггей за 500 лет до Р. Х. предсказал явление Иисуса Христа в Иерусалиме). Источник: М. Забылин "Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия".