Геннадий Гребенкин

Демократия оказалась фарсом "В те времена не было политических собраний. Политические собрания были не нужны, потому что не было демократии. Была монархия. Короли были настолько подготовлены, что в демократии не было необходимости. На самом деле, современное правительство, демократия… Мы наблюдаем это, особенно в великой демократической стране, Америке, поэтому демократия, президент, избранный всенародным голосованием, сейчас подвергается осуждению. Так в чем же ценность этой демократии? Вы избираете кого-то своим голосом; снова осуждение. Это означает, что у избирателей, у тех, кто голосует, тоже нет опыта, и человек, за которого голосуют, тоже не очень хороший человек. Иначе зачем менять свое мнение, если вы избрали человека, который будет вашим главой исполнительной власти? Таким образом, демократия оказалась фарсом. Она не имеет смысла, потому что люди необразованны." Шрила Прабхупада; Лекция по Шримад Бхагаватам 1.2.6 — Рим, 24 мая 1974 г. Тем временем на улице идёт снег, а последние приготовления к Русборгу продолжаются. Политический процесс вокруг будущих выборов в Госдуму набирает обороты. Звучат самые разные мнения о том, почему тот или иной кандидат решил баллотироваться в депутаты. Обсуждают, кто кого делегировал, с кем тайно согласовал договорённости и какие уступки были сделаны в обмен на поддержку. (По секрету, большинство этих версий — выдумки.) Оппозиция критикует кандидатов от «партии власти», называя их слабыми, несамостоятельными и не имеющими отношения к жизни региона. Учитывая общую ситуацию в стране, сейчас у оппозиции есть исторический шанс изменить вектор развития. Это очевидно. Но кого же оппозиция выдвигает на борьбу за власть? Всё тех же. Первый — зять, попавший в политику известным способом. Второй — человек без профессионального опыта, кроме партийных разговоров. По слухам, он тоже родственник, но я не могу это подтвердить. Оба представителя оппозиции уже не раз проигрывали выборы, но опыт у них есть. Думаю, и в этот раз они не подведут. Вместо диалога с местными ресурсами, выдвижения новых лиц, создания коалиций с другими партиями и других признаков реальной работы, мы видим повторение старых ошибок. Это похоже на прыжки на те же грабли. Боюсь, это уже не просто грабли, а кто-то собирается неудачно поскользнуться.

Демократия оказалась фарсом "В те времена не было политических собраний. Политические собрания были не нужны, потому что не было демократии. Была монархия. Короли были настолько подготовлены, что в демократии не было необходимости. На самом деле, современное правительство, демократия… Мы наблюдаем это, особенно в великой демократической стране, Америке, поэтому демократия, президент, избранный всенародным голосованием, сейчас подвергается осуждению. Так в чем же ценность этой демократии? Вы избираете кого-то своим голосом; снова осуждение. Это означает, что у избирателей, у тех, кто голосует, тоже нет опыта, и человек, за которого голосуют, тоже не очень хороший человек. Иначе зачем менять свое мнение, если вы избрали человека, который будет вашим главой исполнительной власти? Таким образом, демократия оказалась фарсом. Она не имеет смысла, потому что люди необразованны." Шрила Прабхупада; Лекция по Шримад Бхагаватам 1.2.6 — Рим, 24 мая 1974 г. Тем временем на улице идёт снег, а последние приготовления к Русборгу продолжаются. Политический процесс вокруг будущих выборов в Госдуму набирает обороты. Звучат самые разные мнения о том, почему тот или иной кандидат решил баллотироваться в депутаты. Обсуждают, кто кого делегировал, с кем тайно согласовал договорённости и какие уступки были сделаны в обмен на поддержку. (По секрету, большинство этих версий — выдумки.) Оппозиция критикует кандидатов от «партии власти», называя их слабыми, несамостоятельными и не имеющими отношения к жизни региона. Учитывая общую ситуацию в стране, сейчас у оппозиции есть исторический шанс изменить вектор развития. Это очевидно. Но кого же оппозиция выдвигает на борьбу за власть? Всё тех же. Первый — зять, попавший в политику известным способом. Второй — человек без профессионального опыта, кроме партийных разговоров. По слухам, он тоже родственник, но я не могу это подтвердить. Оба представителя оппозиции уже не раз проигрывали выборы, но опыт у них есть. Думаю, и в этот раз они не подведут. Вместо диалога с местными ресурсами, выдвижения новых лиц, создания коалиций с другими партиями и других признаков реальной работы, мы видим повторение старых ошибок. Это похоже на прыжки на те же грабли. Боюсь, это уже не просто грабли, а кто-то собирается неудачно поскользнуться.

Кому воевать, те не ковид. Славяне воюют. Сейчас очевидно, что это люди не самого большого ума. Мне больше нравятся описания битв в Индии с различными моголами или с Британской империей. Или, если брать ближе к нам, можно вспомнить, как героически сражалась Франция во Второй мировой войне с фашистской Германией. Сейчас Франция — это ядерная держава и ведущая европейская страна, а немцы производят автомобили. По итогам Второй мировой войны у Германии нет и, вероятно, не будет ядерного оружия и особых армейских формирований. Реальный выхлоп тут заключается в распоряжении биомусором должным образом, а что касается мирового мира порядка, то меня это волнует мало, ибо диагноза я не имею пока. Также хочется отметить новое понятие, такое как свошники, скорее нарицательное в данное время. И Аспект реновации украинских полей и городов по примеру Братской Чечни. Ахмат Акбар! Отдельный и пламенный привет передают славянам по этому поводу мужественные непобедимые моджахеды Афганистана и бойцы Вьетнама, также непобедимые воины америки. это позор цивилизации, ну и аспект очищения генофонда тут играет ключевую роль.

Деятельность Бхактивиноды Тхакура была направлена на реформацию Гаудия-Вайшнавизма в Индии. Он молился Господу Чайтанье: "Твое учение во многом забыто людьми и не ценится. Не в моих силах восстановить его". Он молил Господа о том, чтобы у него появился сын, который помог бы ему проповедовать. И когда в 1874 году, 6 февраля, у Бхактивиноды Тхакура в Джаганнатха Пури родился Бхактисиддханта Сарасвати, Вайшнавы увидели в этом событии ответ на молитвы его отца. Когда он появился на свет, пуповина оказалась закрученной вокруг его шеи и пересекала грудь в точности так, как брахманы носят священный шнур. Бимала Прасад - так назвали его родители. Когда Бимала Прасаду было шесть месяцев, колесницы фестиваля Джаганнатхи остановились у ворот дома Бхактивиноды, и в течение трех дней их не могли сдвинуть с места. Супруга Бхактивиноды Тхакура поднесла ребенка к колеснице и представила Божеству Господа Джаганнатхи. Вдруг ребенок вытянул свои ручки и коснулся стоп Господа Джаганнатхи, и тотчас же он был благословлен гирляндой, упавшей с тела Господа. Когда Бхактивинода Тхакур узнал, что гирлянда Господа упала на его сына, он понял, что это и был тот сын, о котором он молился. Однажды, когда Бимала Прасад был еще ребенком четырех лет, его отец слегка отругал его за то, что тот съел манго, еще не предложенное Господу Кришне. Бимала Прасад, хотя и был ребенком, счел себя оскорбителем Господа и дал обет никогда больше не есть манго. В течение всей своей жизни он соблюдал этот обет. Когда ему было семь лет, он уже наизусть знал всю Бхагавад-гиту и мог объяснять ее стихи. В то время его отец начал обучать сына редактированию и издательскому делу, чтобы Бимала мог помогать ему выпускать журнал Вайшнавов Саджджана-тошани. Вместе со своим отцом он посетил множество святых мест и услышал речи ученых пандитов. В студенческие годы Бимала Прасад читал книги, написанные его отцом, предпочитая их учебным пособиям. К двадцатипятилетнему возрасту он уже хорошо знал санскрит, математику и астрономию и стал автором многих журнальных статей и одной книги, за которую он получил имя "Сиддханта Сарасвати" в знак признания его эрудиции и учености. Когда ему было двадцать шесть лет, его отец пожелал, чтобы он принял инициацию у отрешенного святого - Вайшнава, Гауракишоры даса Бабаджи, который и дал ему совет "проповедовать Абсолютную Истину и оставить все прочие занятия". Получив благословения Гауракишоры даса Бабаджи, Бимала Прасад (теперь уже Сиддханта Сарасвати) решил посвятить свое тело, ум и речь служению Господу Кришне. В 1905 году Сиддханта Сарасвати принял обет повторить Харе Кришна маха-мантру миллиард раз. Поселившись в Майапуре в соломенной хижине, неподалеку от места рождения Господа Чаитаньи, он "стал повторять мантру днями и ночами. Один раз в день он готовил себе рис в земляном горшке и кроме этого риса ничего больше не ел; спал же он на земляном полу своей хижины, а когда сквозь соломенную крышу капал дождь, он раскрывал зонт и, сидя под ним, повторял святые имена. В 1911 году, когда его престарелый отец болел и уже не мог встать, Сиддханта Сарасвати бросил вызов псевдовайшнавам, заявлявшим, что только рождение в их касте давало право проповедовать сознание Кришны. Общество кастовых брахманов было рассержено тем, что Бхактивинода Тхакур представил множество доказательств из Писаний относительно того, что любой человек, независимо от рождения, гложет стать брахманом-вайшнавом Эти смарта-брахманы затеяли спор, желая доказать, что Вайшнавы занимают более низкое положение, чем они. От имени своего болеющего отца Сиддханта Сарасвати написал очерк "Решающее различие брахмана и Вайшнава" и показал его отцу. Несмотря на свое плохое здоровье, Бхактивинода Тхакур был очень рад услышать аргументы, которые могли бы полностью разгромить смарта-брахманов, бросивших такой вызов. Впоследствии Сиддханта Сарасвати отправился в Миднапур, где на трехдневную дискуссию собирались пандиты со всей Индии. Первыми выступали смарта-брахманы с заявлением, что всякий рожденный в семье шудр, пусть даже получивший посвящение от духовного учителя, никогда не сможет очис

Репост

https://www.tiktok.com/@lipetsskk_?_t=ZS-8zTTN7LgcfY&_r=1

https://www.tiktok.com/@lipetsskk_?_t=ZS-8zTTN7LgcfY&_r=1

Венесуэла

Семья, как социальный институт, представляет собой сложную и многогранную систему, требующую от индивидов значительных когнитивных, эмоциональных и физических ресурсов. Особенно это проявляется в контексте репродуктивной функции семьи, которая является ключевой для продолжения рода и поддержания демографической стабильности общества. Однако именно для преодоления этих вызовов природа наделяет нас механизмами эмоциональной регуляции, обеспечивающими субъективное благополучие и чувство счастья в семейной жизни.

https://youtu.be/vgMTRNfh9SM

Репост