Путешествие по миру

Цветные скалы Чжанъе Данксиа в провинции Ганьсу, Китай В Китае есть Национальный геопарк Чжанъе Данься, который точно входит в топ самых необычных парков мира. Все благодаря горам, известными своими яркими цветами. Уникальность этих гор также заключается в том, что человек никак не повлиял на их оформление. Все цвета были образованы природой, а процесс их формирования занял миллионы лет. Национальный геопарк Чжанъе Данься расположен на севере Китая в провинции Ганьсу. Он занимает площадь в 510 км². В 2009 году его включили в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Примерно 540 млн лет назад на месте геопарка был океан, который исчез в результате движения тектонических плит. Горы появились 55 млн лет назад после столкновения Индийской плиты с Евразийской. Подобно тому, как две машины попадают в аварию, на месте гладкого песчаника образовались небольшие горы. Многие из них достигают нескольких сотен метров в высоту. В результате столкновения плит на виду оказались осадочные горные породы, которые до этого были скрыты глубоко под землей. Выветривание и эрозия удалили вышележащие слои и обнажили нижележащие образования с различным минералогическим и химическим составом. Рельеф гор продолжается формироваться в наше время. Каждые десять тысяч лет скалы вырастают примерно на 90 сантиметров. Цвета, которые мы видим сегодня, появились не сразу. Процесс их формирования занял около 24 млн лет. Основным цветом является темно-красный. Он образовался из-за того, что когда-то в этих горах было много рек, а на их дне оседали аргиллиты. Позже под воздействием других осадочных пород, появились новые цвета, среди которых желтый, зеленый и серый. На создание каждого слоя уходили тысячи лет. Вместе все эти природные явления сформировали необычный окрас гор, который скорее напоминает фантазии художников, но никак не реальные скалы. Тем не менее, они настоящие. Природные ландшафты геологического парка Данься состоят из множества пещер, гротов и оврагов. Посмотреть есть на что. Самыми живописными и посещаемыми являются районы Линьцзэ, Бингоу и Сунань. Сегодня радужные горы являются одной из визитных карточек Китая Каждый год в Национальный геопарк Чжанъе Данься приезжают тысячи туристов, как из Китая, так и из других стран. Как правило, экскурсии бронируют заранее из-за большого ажиотажа. На фоне большого туристического потока, власти Китая в 2014 году инвестировали 100 млн юаней или 1,15 млрд рублей в развитие инфраструктуры. На эти деньги были построены новые дороги, автостоянки и смотровые площадки. Теперь геопарк ежедневно может принимать тысячу туристов.

Баган, Мьянма Часть 2 Климат Баган расположен в центре "сухой зоны" Бирмы, примерно между Швебо на севере и Пяй на юге. В отличие от прибрежных районов страны, где ежегодные муссонные дожди превышают 2500 мм (98 дюймов), в засушливой зоне выпадает мало осадков, поскольку она защищена от дождя горным хребтом Ракхайн Йома на западе. Доступные в Интернете климатические источники сообщают о климате Багана совсем по-другому. Архитектура Баган выделяется не только огромным количеством религиозных сооружений Мьянмы, но и великолепной архитектурой зданий и их вкладом в бирманский храмовый дизайн. Художественность архитектуры пагод в Багане доказывает достижения мастеров Мьянмы в ремеслах. Храм в Багане относится к одной из двух широких категорий: сплошной храм в стиле ступы и полый храм в стиле гу (ဂူ). Ступы Ступа, также называемая пагодой или чеди, представляет собой массивное сооружение, обычно с камерой для реликвий внутри. Ступы или пагоды Багана произошли от более ранних конструкций Пью, которые, в свою очередь, были основаны на конструкциях ступ региона Андхра, в частности Амаравати и Нагарджунаконда в современной юго-восточной Индии, и в меньшей степени на Цейлоне. Ступы эпохи Багана, в свою очередь, были прототипами более поздних бирманских ступ с точки зрения символики, формы и дизайна, строительных технологий и даже материалов. Первоначально цейлонская ступа имела полусферическое тело (пали: анда "яйцо"), на котором был установлен прямоугольный ящик, окруженный каменной балюстрадой (хармика). От вершины ступы вверх тянулась шахта, поддерживавшая несколько церемониальных зонтиков. Ступа представляет собой буддийский космос: ее форма символизирует гору Меру, а зонтик, установленный на кирпичной кладке, представляет ось мира. Кирпичный фронтон часто покрывался штукатуркой и украшался рельефом. Пары или ряды огров в качестве фигур-хранителей ("билу") были излюбленной темой в период Багана. Первоначальный индийский дизайн был постепенно изменен сначала пью, а затем бирманцами в Багане, где ступа постепенно приобрела более длинную цилиндрическую форму. Самые ранние ступы Багана, такие как Бупайя (около 9 века), были прямыми потомками стиля Пью в Шри-Кшетре. К 11 веку ступа приобрела более колоколообразную форму, в которой зонтики превратились в серию все более мелких колец, расположенных одно поверх другого, поднимаясь к точке. На кольцах новый дизайн заменил хармику на бутон лотоса. Дизайн бутона лотоса затем превратился в "банановый бутон", который образует расширенную вершину большинства бирманских пагод. Три или четыре прямоугольные террасы служили основанием для пагоды, часто с галереей терракотовых плиток, изображающих истории буддийской джатаки. Пагода Швезигон и пагода Швесандау являются самыми ранними примерами этого типа. Примерами тенденции к более колоколообразному дизайну постепенно стали пагоды Дхаммаязика (конец 12 века) и пагоды Мингалазеди (конец 13 века). Полые храмы Храм Гавдавпалин в стиле "одноликого" (слева) и храм Дхаммаянги в стиле "четырехликого" В отличие от ступ, храм в стиле полого гу представляет собой сооружение, используемое для медитации, поклонения Будде и других буддийских ритуалов. Храмы гу представлены в двух основных стилях: "одноликий" дизайн и "четырехликий" дизайн — по сути, один главный вход и четыре главных входа. Существуют и другие стили, такие как пятиликий и гибриды. Одноликий стиль вырос из Бейктхано 2-го века, а четырехликий - из Шри-Кшетры 7-го века. Храмы, главными особенностями которых были стрельчатые арки и сводчатые помещения, стали больше и величественнее в период Багана. Инновации Хотя дизайн бирманских храмов развился из индийского, пю (и, возможно, мон) стилей, техника сводов, по-видимому, развилась в самом Багане. Самые ранние сводчатые храмы в Багане относятся к 11 веку, в то время как сводчатые сооружения не получили широкого распространения в Индии до конца 12 века. Каменная кладка зданий демонстрирует "удивительную степень совершенства", где многие из огромных сооружений пережили землетрясение 1975 года более или менее неповрежденными.

Баган, Мьянма (История) Часть 1. Баган, ранее Паган - древний город и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в регионе Мандалай в Мьянме. С 9 по 13 века город был столицей королевства Баган, первого королевства, объединившего регионы, которые позже составили Мьянму. Во время расцвета королевства между 11 и 13 веками только на равнинах Багана было построено более 10 000 буддийских храмов, пагод и монастырей, из которых сохранились остатки более 2200 храмов и пагод. Археологическая зона Багана является главной достопримечательностью зарождающейся туристической индустрии страны. Согласно бирманским хроникам, Баган был основан во втором веке нашей эры и укреплен в 849 году королем Пин-Бья, 34-м преемником основателя раннего Багана. Основная наука, однако, считает, что Баган был основан в середине-конце 9-го века мранма (бирманцами), которые недавно пришли в долину Иравади из королевства Наньчжао. Он был одним из нескольких конкурирующих городов-государств Пью до конца 10 века, когда бирманское поселение выросло во власти и величии. С 1044 по 1287 год Баган был столицей, а также политическим, экономическим и культурным нервным центром Баганской империи. В течение 250 лет правители Багана и их богатые подданные построили более 10 000 религиозных памятников (примерно 1000 ступ, 10 000 небольших храмов и 3000 монастырей) на площади 104 квадратных километра (40 кв. миль) на равнинах Багана. Процветающий город вырос в размерах и величии и стал космополитическим центром религиозных и светских исследований, специализирующимся на изучении языка пали в области грамматики и философско-психологических исследований (абхидхамма), а также на работах на разных языках по просодии, фонологии, грамматике, астрологии, алхимии, медицине и юриспруденции. Город привлекал монахов и студентов из Индии, Шри-Ланки и Кхмерской империи. В культуре Багана доминировала религия. Религия Багана была изменчивой, синкретичной и, по более поздним стандартам, неортодоксальной. Это было в значительной степени продолжением религиозных течений эпохи Пью, где буддизм тхеравады сосуществовал с буддизмом Махаяны, тантрическим буддизмом, различными индуистскими (шиваитскими и вайшанскими) школами, а также местными анимистическими (нат) традициями. В то время как королевское покровительство буддизму Тхеравады с середины 11 века позволило буддийской школе постепенно завоевать первенство, другие традиции продолжали процветать на протяжении всего языческого периода до невиданных позже степеней. Языческая империя распалась в 1287 году из-за неоднократных монгольских вторжений (1277-1301). Недавние исследования показывают, что монгольские армии, возможно, не достигли самого Багана, и что даже если бы они это сделали, ущерб, который они нанесли, вероятно, был минимальным. Однако ущерб уже был нанесен. Город, в котором когда-то проживало от 50 000 до 200 000 человек, превратился в маленький городок, так и не вернувший себе своего превосходства. Город официально перестал быть столицей Бирмы в декабре 1297 года, когда королевство Мьинсайн стало новой властью в Верхней Бирме. С 14 по 19 века Баган сохранился в 15 веке как человеческое поселение и как место паломничества на протяжении всего имперского периода. Меньшее количество "новых и впечатляющих" религиозных памятников все еще существовало до середины 15-го века, но впоследствии строительство новых храмов замедлилось до небольшого количества, и между 15 и 20 веками было построено менее 200 храмов. Старая столица оставалась местом паломничества, но паломничество было сосредоточено только на "десятке или около того" самых известных храмов из тысяч, таких как Ананда, Швезигон, Суламани, Хтиломинло, Дхаммаязика и несколько других храмов вдоль древней дороги. Остальные — тысячи менее известных, отдаленных храмов — пришли в упадок, и большинство из них не выдержали испытания временем.