Orthodox House

Многим из нас знакомо чувство неловкости, когда при нас заходит речь о Боге и Церкви. Очень часто мы корим себя за этот страх, однако в какой-то степени он оправдан. Что делать при возникающем страхе проповеди? Бояться говорит ≠ стыдиться Христа Не бывает ли у вас такого, что вы вспоминаете грозные слова Спасителя о вечном осуждении, когда испытываете страх говорить о Боге? «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» Мк. 8:38 Эти слова имеют свой резон, но часто мы боимся не потому, что хотим жить как все, а из-за отсутствия банальной уверенности в своих знаниях и умения говорить. Бога нас очень любит Бог в первую очередь – Любовь, и Он не ищет малейшего повода как можно скорее низвергнуть вас в ад. Если вы искренне любите Христа и хотите говорить о Нем, то можно попросить Бога направить вас. Знать себя Далеко не каждый должен быть миссионером и проповедовать о Боге активным словом. Возможно, вы не любите дискутировать и предпочли бы не влезать в какие-либо споры, которые могут возникнуть. Это нормально. Самое главное – вести чистую христианскую жизнь и проповедовать через поступки. Расставить приоритеты Если вы все-таки хотите рассказывать людям о Боге, то вашей основной задачей должна оставаться любовь к ближнему. Да, нужно накапливать знания, однако же при разговоре с другим человеком важно не задавить его аргументами, а показать свет новой жизни, к которой призывает Бог. Непрестанности молиться Молитесь, когда узнаете что-то новое про христианство. Молитесь, когда читаете Писание. Молитесь, когда общаетесь с людьми. Сделайте молитву главной частью своей жизни, и тогда разговоры о Боге будут по-настоящему плодотворными! Подписаться на нас Одна из целей Orthodox House – помочь людям рассказывать о Боге. Мы рады пригласить вас в наш богословский клуб в Telegram, который запускается совсем-совсем скоро! Каждые выходные мы вместе будем изучать Священное Писание, Предание Церкви, а также учиться защищать православие от критики. Да благословит вас Бог! Мы будем рады, если вы поделитесь этим постом с друзьями, а также станете частью нашего богословского клуба! Давайте говорить о Боге вместе! ———— Больше о наших авторах можно узнать в историях группы! Автор: Арсений Карпенко

Рассказываем, как понимали пост в древней Церкви и чем наш пост похож на пост еретиков II века. Пару дней назад я сделал для себя удивительное открытие о посте! Только давайте договоримся, прежде чем вы продолжите читать дальше, ответьте мысленно на вопрос: для чего вы поститесь? Еще совсем недавно я бы сказал: чтобы усмирять тело и тренировать дух, бороться с проявляющимися от голода страстями, приносить в жертву Богу радость от вкусной пищи. У вас ответ, конечно, может быть другим. И, скорее всего, все мы в своих ответах будем правы. Но что бы мы с вами ни ответили, по-видимому, древние христиане понимали причину воздержания от пищи иначе! Чтобы разобраться в разных концепциях поста, приглашаю вас заглянуть к христианам I и II века. Древний Израиль Христиане взяли идею поста из Ветхого Завета. Каким образом постился обычный еврей до Христа, помимо постоянных ограничений в некошерной пище? Для иудея постом являлся полный отказ от пищи с утра и до вечера. Такой пост был жертвой Богу: «Вот, Боже, я пощусь, оскудевает плоть моя, жир исчезает. Прими это как бы сжигаемое пред Тобою на жертвеннике. Я приношу в жертву часть себя и вместе с этим часть своих физических сил и возможностей». I-II век Как постились в древней Церкви? • Полный отказ от пищи на короткое время (можно только хлеб и воду), отсутствует современное понятие «постная пища»; • Распространены личные, а не общецерковные посты, как средство покаяния; • Сэкономленные на посте деньги подсчитываются и отдаются нуждающимся. «Вау» № 1: Воздержание от еды в пост в Древней Церкви – это способ сэкономить деньги! Важная оговорка: сэкономить, чтобы поделиться ими и через это доброе дело очистить свое сердце в процессе покаяния. Вторая половина II века Появляется ересь Монтана, в ней новое «откровение» и новая дисциплинарная система. Каков новый пост у монтанистов? • Дополнительные даты поста, помимо установленных Новым и Ветхим Заветом; • Сухоядение, отказ от некоторых типов пищи; • Длительные посты, так как сухоядение позволяет поститься дольше, чем при полном отказе от пищи. «Вау» № 2: Наш пост по форме ближе к посту еретиков II века, чем к посту первых христиан. При этом раннехристианские авторы II-III веков, такие как св. Ипполит Римский и римский епископ Каллист, осуждают эти нововведения монтанистов. Что теперь делать? Следующие века жизни Церкви доказали пользу многодневных постов и сухоядения, поэтому отказываться от ограничения в еде нам, конечно, не нужно. Полемика с монтанистами стала периодом перехода к более совершенной форме поста. Теперь, когда мы в общих чертах знаем эту историю, я предлагаю переключить внимание на наше проживание нынешнего Рождественского поста. Как именно? Узнаете в завтрашней публикации! А пока напишите в комментариях, какие мысли и чувства вызывает у вас эта историческая справка. И не забудьте оставить лайк под публикацией! От всего сердца призываю всех прочитать текст сщмч. Илариона (Троицкого) «Постное и пост», чтобы глубже разобраться в этой теме. Автор: Павел Чухланцев

ЦВЕТ НАСТРОЕНИЯ ГРУСТНЫЙ Разбираемся вместе, нормально ли грустить верующему человеку, чем отличается уныние от депрессии и как справиться с осенней хандрой. ДЕПРЕССИЯ Депрессия – это реальное психическое заболевание! Депрессия – это не «возьми себя в руки и не придумывай глупостей», не сезонная хандра или испорченное настроение. Депрессия – это нарушение работы гормонов, а также органов дыхания и сердца, головные боли, психомоторная заторможенность, бессонница, изменение аппетита и веса. УНЫНИЕ Уныние святые отцы называли скукой или сердечной тоской: «Уныние – одно из первых исчадий многословия, расслабление души, изнеможение ума» (преподобный Иоанн Лествичник). УНЫНИЕ – ЭТО ГРЕХ Уныние – это: • нежелание идти в храм, потому что на улице холодно и мокро; • безразличие к молитве, потому что не хочется ни с кем общаться (даже с Богом); • неверие и нетерпеливость, потому что дела идут плохо, а хочется, чтобы Он сиюминутно помог; • желание сожалеть, что мир лучше не станет, и наслаждение этим состоянием страдания. ПЕЧАЛЬ Печаль бывает разная. В Божественном Откровении говорится о богоугодной (есть место для надежды на Божье милосердие) и богопротивной (приводит к унынию и отчаянию, связана с маловерием) печали. ПЕЧАЛЬ КАК ЭМОЦИЯ Всем нам иногда отчего-то становится грустно, люди сталкиваются с горем и скорбью. Выражать свои эмоции – нормально. Вспомните, даже Иисус Христос оплакивал Лазаря. Важно не становиться зависимым от печали, не впадать в уныние и не доводить себя до отчаяния. Мы подготовили для вас гайд «Как избавиться от сезонной хандры». Вы сможете найти его ниже! Делитесь в комментариях своими рецептами, как справляться с грустью. Отправляйте публикацию своим друзьям и родным и не забывайте ставить сердечки, нас очень радует ваша поддержка! Автор: Анастасия Шевко

ОТДАЛА ЖИЗНЬ ЗА ДРУГИ СВОЯ Как жить в миру и отдавать себя полностью служению людям? Учимся на примере матери Марии (Скобцовой). С детства в поисках истины Елизавета Пиленко (так ее звали до замужества и пострига) родилась в семье потомственных дворян. В гостях у них бывали серьезные люди, например Константин Петрович Победоносцев – обер-прокурор Священного Синода. Он и 5-летняя Лиза вступили в переписку. С годами она становилась все серьезнее, а одним из финальных аккордов стал вопрос Лизы: «Что есть истина?» Ответ был простой: истина в любви к ближнему. «И настоящие дела: ближние, малые, незаметные. Подвиг всегда незаметен. Подвиг не в позе, а в самопожертвовании, в скромности…» Но в то время Лиза не была готова к такому ответу. В отрочестве она с семьей переехала в Санкт-Петербург, где оказалась в среде поэтов Серебряного века. Блок даже посвятил ей, 15-летней, стихи. В 18 она вышла замуж, сама писала стихи и издавала сборники, была видной представительницей интеллигенции. Поиск истины и веры После развода с первым мужем Лиза отошла от богемной жизни, углубилась в веру и стала первой женщиной, посещавшей богословские курсы. Она во всем хотела дойти до сути. Параллельно с этим, увлеченная революцией, Лиза вступила в партию эсеров и даже стала главой города Анапы. На этом посту Елизавета заботилась о городе и его жителях в условиях гражданской войны. Спасая культурные ценности, она противостояла красноармейцам, за что была отдана под суд. Уже в это время проявилось ее бесстрашие при служении своим идеалам. Эмиграция Сбежав от режима большевиков, Лиза поселилась в Париже и обрела духовного отца. Здесь она полностью посвятила себя служению людям и приняла постриг в честь Марии Египетской. Она открыла дом помощи русским эмигрантам на улице Лурмель, где каждый мог найти приют. После смерти старшей дочери мать Мария решила стать матерью для всех и начала жить согласно словам Победоносцева: в служении всем ближним. При доме открылись богословские курсы. Естественно, в годы нацизма мать Мария не могла оставаться в стороне и стала частью Сопротивления. Она прятала евреев, делала им новые паспорта, продолжала кормить и обогревать всех, хотя это становилось выше человеческих возможностей. Жизнь в лагерях Ее деятельность по сопротивлению нацистскому режиму не могла не остаться незамеченной. Но это же и дало ей повод для ещё более активного самопожертвования. Нацисты арестовали ее сына и пообещали, что отпустят, если она сдастся им. Мать Мария сдалась, потому что не могла поступить иначе, но нацисты, обманув ее, отправили их обоих в концентрационные лагеря. По словам очевидцев, их последняя встреча сквозь решетки была полна любви и света. Оба знали, что идут навстречу Христу. Буквальное самопожертвование По воспоминаниям, в лагере мать Мария отдавала последнее: последние куски хлеба, все свои силы и любовь. Она проповедовала Евангелие, читала выдержки из чудом уцелевшей Библии. Всем лагерем ей доставали материалы для вышивки. Те, с кем она общалась, обретали силу духа. Доподлинно неизвестно, как скончалась мать Мария. То ли ради матери с ребенком она поменялась номером, то ли ее саму приговорили из-за того, что она стала совсем больной и немощной, – но 30 марта, в Великую Пятницу, она стала жертвой последнего сожжения в Югендлагере. Через некоторое время лагерь был освобожден. Но мать Мария осталась в нем навсегда. Удивительная судьба: от петербуржской интеллигентки до матери всех эмигрантов и нуждающихся Парижа. Всегда в поиске правды и истины, она не могла успокоиться, пока не нашла себя в служении, подобном Христову, – помогать всем нуждающимся и обремененным. В этом рассказе за кадром остались ее многочисленные религиозные труды и многие эпизоды жизни. Надеюсь, вы обратитесь к ее истории и найдете в ней вдохновение. Делитесь историей этой невероятной подвижницы, чтобы вдохновлять себя и других! Напишите в комментариях, вы слышали раньше об этой святой?

Новые заставки-календари от Арины! Не забудьте отблагодарить автора лайком и добрым словом 😉