Христианство в современном мире

Какое сейчас самое главное служение в церкви? Думаю, ответ очевиден: епископское. Сюда же можно отнести и пресвитерское, так как пресвитер является в православной церкви заместителем епископа, которому последний делегирует свои права и полномочия. Недаром каждая литургия, не только архиерейская, начинается с возгласа “благослови, владыка”. Епископ буквально – это блюститель, пресвитер – старейшина, старший. Главное их служение – управление. Епископ так и именуется в официальных церковных документах: “управляющий епархией”. Пресвитер или священник обычно “управляющим” не называется, но по сути он является управляющим прихода...

Откуда же вы беретесь? Как у вас это получается? Порою такие глупые вопросы возникают у меня в голове, когда я встречаю некоторых людей, которые удивляют меня своей красотой, внутренней красотой. Вот иногда встречаю очень скромных людей. Нет, не забитых и зашоренных, а именно скромных, кротких. У меня есть ученица – маленькая девочка 10-11 лет. В ней есть просто какая-то чарующая скромность. Очень тихий и кроткий ребенок. Мне кажется это таким красивым. Я ничего не имею против шумных и активных детей – это абсолютно нормально, но вот есть какое-то свое очарование в скромности. Наверное, я на это так реагирую, потому что самому этого так не хватало и не хватает...

Рациональное и буквальное понимание всемогущества Божия приводит к проблеме теодицеи. Почему Бог допускает зло, почему страдают невинные и пр. В ответ на эти претензии буквалисты (назовем их условно так) дают такие ответы, которые проблему теодицеи не решают, а наоборот усугубляют. Первый вариант ответа буквалистов на проблему теодицеи: это нужно для блага, Бог понимает, что это полезно, мы не видим всей картины, Бог смотрит шире. Если педофил насилует ребенка, то этот педофил на самом деле действует по воле Божьей, воплощая Божественный замысел о несчастном ребенке, который на самом деле должен быть очень счастлив, так как переживает на себе благой промысел...

Конституирующей единицей современной церкви является приход, куда, как правило, попадает человек, пытаясь войти в Церковь. В наше время мы много можем услышать о возрождении катехизации, миссии, общинности, но, как правило, возрождать всё это собираются в рамках прихода. Насколько же это адекватная реальность для возрождения Церкви, на мой взгляд, – большой вопрос. В I–II веках устроение Церкви было общинно-братским. Проповедь Слова собирала людей, и молитва и Евхаристия были плодом этого собрания. Первичными в данной экклезиологической модели являлись собрание и живые горизонтальные связи между людьми...