Помочи (от слова “помощь”) Ещё один элемент культуры, который мы потеряли. Была такая традиция: “ходить на помочи”. Люди жили дружно, и взаимопомощь была важным условием выживания. К примеру, у вас в семье есть необходимость сделать какую-то важную и большую работу в короткие сроки, и силами только своей семьи можно не успеть или вообще не осилить. Тогда на помощь приходят все соседи и родственники. Это может быть сенокос, уборка картофеля, постройка дома, сарая, ремонт, или даже организация свадьбы. Хозяева звали на “помочи”. Люди приходили работать на весь день. Хозяева должны были накормить всех обедом. Об оплате даже речи не было... Во время работ, люди общались, пели песни, узнавали друг друга. Любить соседей и родственников не обязательно, можно даже не разделять мнения друг друга, но помогать нужно обязательно. Благодаря таким традициям социальные связи были очень крепкими. Культурные традиции, обряды, не просто сохранялись, но и развивались. “Помочи” это слово из нашего региона, в других, возможно, это называлось по другому. Но то, что люди раньше друг другу помогали просто так - факт! Как вы считаете, эта культура полностью утеряна? или есть еще надежда?
Елена Лямкина
Пост для рукодельниц. Про пояса, бердо и плашки. Как известно, пояса были очень важным элементом нашей культуры в прошлом. Подпоясанными обязательно были и мужчины и женщины. С приходом запрета на религию, постепенно, ушла и культура использования поясов в одежде. Может быть, запрет на религию, не являлся главным или важным фактором исчезновения поясов в нашем облике, но факт в том, что пояса носить мы перестали. Когда я начала изучать историю края, в том числе и историю костюма, мне стало интересно, каким образом ткали пояса в нашей местности? Интернет рассказал про два основных способа ткачества поясов. Плетение на бердо или на плашках. (смотрите фото) Инструмент «бердо» мне очень понравился. Конечно, я захотела себе это приспособление. Купить не могла, и начала думать, как бы сделать его самостоятельно. А когда у меня ничего не получилось, я начала размышлять, а каким образом могли делать такой инструмент наши староверы? Они жили в тайге, деревообрабатывающего инструмента было минимум. А чтобы сделать такую тонкую работу, надо хорошую мастерскую. Ответы на мои вопросы и сомнения пришли случайно. Рассматривая фотографии с экспедиции Новосибирского профессора Николая Покровского, который был на Убе в 1970 году, я увидела фотографию, которая всё объяснила. Она подписана: «Жена Ивана Тарасьевича, за плетением на плашках пояса» (листайте фото) Так что, местные рукодельницы знайте! В нашем регионе пояса ткали на плашках!
Ещё одна цитата Марии Швецовой
из статьи: "Поляки Змеиногорского уезда"(фото) Удивительно, но примерно тоже самое я рассказываю на своих современных экскурсиях. Слово "поляки" можно смело заменить на слово "староверы" в нашем случае. Много событий произошло за 127 лет с момента посещения автором наших мест, но эта черта местных староверов осталась неизменной...
Ещё одна цитата Марии Швецовой. из статьи: "Поляки Змеиногорского уезда"(фото) Удивительно, но примерно тоже самое я рассказываю на своих современных экскурсиях. Слово "поляки" можно смело заменить на слово "староверы" в нашем случае. Много событий произошло за 127 лет с момента посещения автором наших мест, но эта черта местных староверов осталась неизменной. Патриархальность семьи, при вольном поведении женщин и детей. Жизнь во взаимном уважении и любви. Согласны со мной, потомки местных староверов??? ниже текст с картинки в современном виде: "Несмотря на существующие различия, у «поляков» много общего в их обычаях и образе жизни. Главной чертой всех поляков, независимо от принадлежности к различным религиозным течениям, является патриархальный уклад как в семье, так и в общественной и соседской жизни. Хотя женщина, имея право уйти от мужа, обладает большей самостоятельностью, чем женщины в семьях православных крестьян, и здесь муж остается главой семьи. Пока супруги живут вместе, жена беспрекословно подчиняется его решениям. Дети также воспитываются в уважении и послушании родителям. Без их разрешения они не осмеливаются даже выйти погулять, хотя родители при этом не прибегают к насилию. С самого раннего детства «поляки» растут в такой атмосфере, что патриархальные устои становятся для них естественными, и у них даже не возникает мысли о возможности изменить этот порядок. Особенно ярко это проявляется в отдаленных селениях, таких как Зимовье."
