Сигнальные огни | Литературно-философские статьи

Яндекс. Картинки. И прошли первые дни творения, и были изгнаны из Эдема Адам и Ева, и родила Ева двух сыновей, Каина и Авеля, и выросли братья, и убил Каин Авеля. И Господь проклял Каина и сказал ему, что будет он изгнанником и скитальцем на земле во веки вечные. И разбрелись по земле потомки Каина. В тяжёлом труде добывали они хлеб свой, а в сердцах их гнездилась злоба и мерзость. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. И решил Он истребить род человеческий...

Это выражение появилось не так давно и не только на российской почве. Проблемы с историческим прошлым существовали всегда, даже при обилии документов и воспоминаний современников, поскольку на самых объективных свидетельствах всегда лежит налет субъективности. Но именно в ХХ веке, когда каждый день внесён в анналы и запротоколирован тоннами бумаг, эти проблемы, благодаря идеологическим шорам, проявились особенно ярко. На прошлое стали смотреть исключительно сквозь розовые или чёрные очки. Существует...

Есть истории настолько общеизвестные, что никто уже не пытается осмыслить их по-другому, или внести какие-то коррективы в те места, которые не поддаются простому логическому осмыслению. К таким историям относится библейская легенда о Каине и его брате Авеле, уходящая корнями в далёкое прошлое человечества. После изгнания из Рая первых людей на земле Ева родила Адаму сына Каина и сказала: приобрела я человека от Господа. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледельцем...

В поэме Лермонтова «Мцыри» есть удивительные строки, которые, возможно, являются ключом к мировой истории, да и к современности тоже. Речь идёт о начале исповеди молодого послушника старому монаху: Ты слушать исповедь мою Сюда пришел, благодарю. Всё лучше перед кем-нибудь Словами облегчить мне грудь; Но людям я не делал зла, И потому мои дела Немного пользы вам узнать, – А душу можно ль рассказать? Итак, жизнь человека, не делающего людям зла, не интересна даже чернецу, пришедшему исповедать героя и простить ему от имени Господа все грехи...

Что такое чудо? Согласно словарю Даля, чудо – это всякое явление, кое мы не умеем объяснить по известным нам законам природы. Но это ещё и диво, необычайная вещь или явленье, случай; нежданная и противная предвидимой возможности, что-то едва сбыточное. Семь чудес света и неопалимая купина – это чудеса разного порядка. Условно говоря, одни явления мы можем назвать «обыкновенным», а другие – «необыкновенным» чудом. Со смысловой точки зрения оба выражения бессмысленны. Что это за чудо, если оно обыкновенное?...

Как устроен этот мир? По каким законам он развивается? Существует ли генеральный план его развития, или всё подчинено случайному стечению обстоятельств? Эти вопросы возникли вместе с человеческим разумом, он их ставил, и он искал на них ответы. И тут возникает главный вопрос: а насколько совершенен тот инструментарий, при помощи которого поставлены и решаются основные вопросы мироздания? Нет сомнений, что человек – самое противоречивое существо на свете. Он создал науку и философию, вывел законы развития мира, а сам с собой явно не в ладах...

На него возлагают большие надежды. Кажется, что рано или поздно он восторжествует, и тогда жизнь людей пойдёт совсем по-другому руслу. К нему взывают в минуты растерянности: «Ну, должен же быть во всём здравый смысл!» Следователь МУРа Владимир Шарапов из кинофильма «Место встречи изменить нельзя» в запутанном деле предлагал опираться на факты и здравый смысл. Одним из первых ввёл в философский лексикон понятие «здравый смысл» английский философ Антони Эшли Купер Шефтсбери (1671 – 1713 гг.), граф, лорд, мыслитель-моралист...

Пожалуй, только это словосочетание, да ещё «горе горькое», не воспринимаются в русском языке как «масло масляное». В этом есть какая-то загадка, которую хотелось бы разгадать. В очерке «Воля как основа творчества» Константин Бальмонт даёт одно из самых поэтических объяснений удивительного и такого значимого для русского слуха и сердца слова «воля»: «Из всех слов могучего и первородного русского языка, полногласного, кроткого и грозного, бросающего звуки взрывным водопадом, журчащего неуловимым ручейком,...

«Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда… Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего...

Человек всегда жил в обществе. И все его дела, поступки, свойства характера, особенно в древние времена, были на виду у других людей. То, что осуждалось обществом, было плохо, то, что приветствовалось, восхвалялось, было хорошо. Это вовсе не значит, что общество являлось нравственным эталоном: борьба за выживание диктовала свои суровые законы, – но не было для человека других критериев добра и зла, кроме общественных установок. Даже находясь в уединении, человек старался поступать так, как ему диктовали общественные законы...

Вода является источником жизни на земле. Без воды человек через неделю сойдёт с ума (потеряет разум, память, знания), а потом умрёт. По этой причине любой источник воды: исток реки, родник (ключ), колодец (кладезь) – символизировал не только жизненное начало, но и начало постижения Вселенной, ключ к её тайнам, кладезь знаний и мудрости. Как говорил Маленький принц, «вода бывает нужна и сердцу…» Есть у Пушкина небольшое стихотворение, которое носит условное название «Три ключа»: В степи мирской, печальной...

Каждый год, отмечая день памяти А. С. Пушкина, мы возвращаемся мыслями к тем далёким трагическим событиям, которые так рано погасили «солнце русской поэзии». Казалось бы, всё давно известно, тысячи раз писано и переписано о последних днях жизни Пушкина и о злополучной дуэли, но до сих пор не затихают споры на тему «гений и злодейство». Тон когда-то задал русский философ Владимир Соловьёв своей статьей «Судьба Пушкина», где он заявил, что Пушкин убит не пулею Дантеса, а своим собственным выстрелом в него...