О людях и мирах

Опубликовано фото

О как! Я знала, что в Российской империи Православная церковь была более "спокойной", чем РПЦ. Например, в романе "Княжна Тараканова" есть эпизод, где племянница священника на веранде раскладывает пасьянс, на что он сам не обращает ни малейшего внимания. И замечала некоторые нотки протестантизма в православной риторике сейчас. Моя догадка оказалась верной...

Что б вы знали, русский культурный код базируется прежде всего на православии (есть языческие элементы, но они немногочисленны). И вот этот разгул неоязычества очень чреват. Плюс они очень близки к фашизму (кровь и почва, иерархичность сознания, арии и пр.), недаром Аненербе играло важную роль в Третьем Рейхе, а многие неофашисты являются язычниками (и от православия их корежит как чертей от ладана). Так что, я уже говорила и повторю, РПЦ абсолютно права, когда вводит в школу курс по религиям. Потому что свято место пусто не бывает, если в голове нет фундаментального понимания, а также ценностной базы (которая в нашей, даже советской, культуре замешана на христианстве, хотим мы того или нет), то в такую голову легко придет мракобесие (с чистками кармы, байками про родовые долги, дьявольщиной, ритуалами на кладбищах, убийством черных кошек на Хэллоуин и пр.непотребства).

👆👆👆 Это Россия, по которой ностальгируют воспитанные при социализме мамкины монархисты

Этот текст может вызвать неприятные эмоции, они всегда сопровождают слом привычной картины мира, мозг отчаянно цепляется за привычное и не хочет с этим расставаться. Моя диссертация написана по теме мотивов испанской живописи в русской культуре. Среди прочего я упоминаю там так называемую "черную легенду" - комплекс устоявшихся представлений об Испании как о стране с кровавой Инквизицией, сжигавшей всех, до кого могла дотянутся, направо и налево. "Черная легенда" привилась в русской культуре давно и была успешно использована потом советской антирелигиозной пропагандой, что Церковь сжигала, проявляла нетерпимость и боролась с человеческой мыслью, и вообще верующий=мракобес (это и сейчас плотно сидит в мозгах, что характерно, на бездуховном Западе такой установки нет). Долгое время люди принимали некритично то, что им говорят, не требуя ссылки на источники и не перепроверяя факты (люди в возрасте и сейчас зачастую не понимают, зачем это нужно, ведь им же сказали/написали в газете/сказали по ТВ/сейчас ещё и написали в интернете, что ещё надо). Но все же историки (светские!) решили в какой-то момент озаботиться перепроверкой и стали изучать архивы. Выяснилось, что всего с 16 по начало 19 века Инквизицией было казнено...порядка 3000 человек. Всего. Из 150000 представших перед судом (данные не только по Испании, а и по другим католическим странам). За два с копейками века (кстати, Джордано Бруно казнили не за науку, как принято думать в рамках антирелигиозной парадигмы, а за оккультизм, в котором он упорно не раскаивался - такую возможность ему предоставляли, материалы его дела также изучены). Более того, в ряде случаев сжигали чучело осуждённого, а не самого человека. Среди 7000 дел в Валенсии пытки были применены в 2% случаев. Были дела священников о сексуальных домогательствах (и они представали перед судом, да). Когда говорят о том, что в огромном количестве сжигали ведьм, путают Инквизицию и суды в протестантских странах, где как раз распространилась вера в колдунов и ситуация с отношением к ним была намного хуже (это к ещё одному стереотипу о том, что протестантизм прогрессивнее и менее фанатичен, чем католицизм). А вот французский историк Мюшамбле вообще полагает, что борьба с колдовством проводилась в рамках избавления от древних суеверий и предрассудков, которые были сильны в народе (это к вопросу знака равенства, который часто ставят между верой, религией и суевериями и мракобесием). Ну и, конечно, привожу ссылки, чтобы не уподобляться множителям мифов: - Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., 2003 - Мэдден Т. Правда об испанской инквизиции [Электронный ресурс]. - Dedieu J.-P. L’Inquisition. Paris, 1987. - Henry A. Kamen The Spanish Inquisition: A Historical Revision. London and New Haven: Yale University Press, 1998. – Geoffrey Parker. Some Recent Work on the Inquisition in Spain and Italy // The Journal of Modern History, vol. 54, no. 3 (Sept, 1982): 519-532. - Muchemblet R. Culture populaire et culture des elites dans la France moderne (XVe-XVIIIe siecles). Paris, 1978 – Edward Peters. Inquisition. New York: The Free Press, 1988.

Кстати, толкиенисты-реконструкторы некоторые в буквальном смысле.