Найти в Дзене
Слоговое письмо
Слоговое письмо Слоговое письмо, как нетрудно догадаться из названия, это способ письма по слогам. То есть один символ обозначает один слог (согласный и гласный звук). К примеру, в слоговом письме сочетание звуков [ка] будет обозначаться одним символом. Существует два типа слогового письма. Первый называется слоговая азбука. В слоговой азбуке есть отдельный, непохожий на другие, символ для каждого возможного слога. Её используют, например, в японском письме Катакана. Второй тип слогового письма называется Абугида...
2 года назад
Русские былины для детей
Русские былины существовали в нескольких вариантах исторический — где излагались основные исторические события с 9-12 веков до империи Романовых были былины героические о защитниках земли русской были былины бытовые отражавшие жизнь и быт земледельцев а был вариант былин с изложением для детей излагаемых в познавательных и воспитательных целях Авдотья Рязаночка В старину это было, в далекую старину. Не черная туча поднимается с громами, с молниями, с крупным градом, идет царь Бахмет турецкий на Русскую землю. Въехал царь Бахмет на высокий холм, спрашивает: «Что там огнём горит, а дыма нет?» Отвечает...
2 года назад
Князь Сергей Киевский
альтернативная история восточных славян создавалась начиная с 9-10 веков в устной традиции народных былин в отличие от монастырских летописей отражавших историю по заданию князей царей и императоров народная история не подвергалась цензуре и дошла до наших дней с момента создания практически без искажений Булат Еремеевич - русская народная былина У князя у Сергея Было пированьице, пир, На князей, на дворян, На русских защитников – богатырей И на всю поляницу русскую. Красное солнышко на дне, Да и пир идет на веселе; Все на пиру пьяны да веселы, За тым за столом за дубовым Сидит богатырь Булат...
2 года назад
монголы и русь
во времена романовых возникла необходимость в создании истории РИ и тут началось кто во что горазд и киевская русь появилась (то есть деревня где жило 2 тысячи человек окружённая кочевниками половцами и печенегами) то монгольское нашествие которое до этого было известно как нашествие тартар в 16 веке объявилась и золотая орда и хан батый и прочие мифические или полумифические персонажи кто такие монголы? и откуда пришло на русь монголо-татарское иго? термин «монголо-татарское иго» был искусственно создан и введен в оборот историком-картографом Христофором Крузе только в 1817 году...
2 года назад
Мифы индейцев Южной Америки    Книга для взрослых  4. Голова    Куйменарэ жил в селении Озайрикасекван со своими двумя женами. Они были сестры. Старшую звали Зома-Зомайро, младшую - Камалало. У Зама-Зомайро было трое детей.    Однажды Куйменарэ сказал старшей жене: - Я пойду ловить рыбу. Вернусь на третий день. Смотри за сестрой, чтобы не вступала она в разговор с Акуй-Ха- лава; знаешь, наверное, лесной такой человек - волосы длинные, весь белый, красивый, сам людоед, а поет амм-лалала, амм-лалала! Он по дороге к нашему огороду обосновался, ест там дикие сливы.    Младшая жена Камалало слышала эти слова. Итак, Куйменарэ ушел на реку. Чуть позже Зома-3омайро отправилась вместе с детьми на огород. Когда она шла по тропе, Акуй-Халава стал бросать в нее сливовые косточки, но женщина этого будто не замечала.    На следующий день Камалало взяла корзинку и говорит:    -- Схожу-ка я теперь на огород.    -- Иди, только наш муж велел с Акуй-Халава в разговоры не вступать.    -- Ну, что ты, стану я с ним дело иметь! Камалало дошла до дерева, под которым землю ковром устилали плодовые косточки.    -- Послушай, Акуй-Халава, - начала молодая женщина, - брось мне сливу, а? Тот бросил вниз пригоршню косточек.    -- Нет, я так не хочу, мне слив нужно, - произнесла Камалало игриво. Тот опять бросил косточки.    -- Ну, слушай, перестань, тебе что - жалко?    -- Хорошо, хорошо, сейчас вправду дам тебе слив. Кушая сладкие сливы, женщина говорила:    -- Знаешь, куда я иду? Иду я на огород, накопаю там маниока, сладкого картофеля и ямса, вот как! Вскоре она уже шла назад с полной корзиной.    -- Эй, брось еще нив! - попросила женщина, подойдя к дереву. Акуй-Халава бросил косточки.    -- Опять те же шутки! Ну, брось мне слив, трудно что ли!    Лесной человек бросил слив. Запихивая их в рот, Камалало словно бы размышляла вслух:    -- Наш муж Куйменарэ ушел ловить рыбу, два дня его не будет. Мы дома с Зама-Зомайро одни. Может в гостя зайдешь? Я пиво сварю!    Акуй-Халава ничего не ответил, однако шагая к дому, женщина так и сияла от возбуждения.    --  С  Акуй-Холява беседовала, что ли? -- сразу же догадалась сестра. -- Кто тебе велел пиво готовить? Решили же послезавтра делать, когда муж вернется.    Камалало не обратила на эти слова никакого внимания. Она сбегала за водой, стала тереть маниок, послала племянника принести сосуд из тыквы. Как только пиво дозрело, она поставила самый большой сосуд гостю - Акуй-Халава. Убедившись, что все готово, Камалало как следует вымылась и раскрасилась красным соком ачиоте. Солнце клонилось к закату, когда из  леса послышалось:    -- Амм... лалала, амм... лалала!    -- Акуй-Халава идет, что ли? -- спросила Зама-Зомайро. -- Ты поэтому такая веселая?    С этими словами старшая сестра подозвала детей и вместе с ними забралась на высокий помост под крышей, где индейцы пареси спят, если опасаются нападения ягуара.    -- Кого пригласила, пожалуйста, принимай одна! -- сказала Зама-Зомайро напоследок.    Одна! О таком исходе дела Кама-пало и не мечтала. Вот гость I вошел, сел. Однако губы у Акуй-Халава были дырявые, поэтому пиво пролилось на пол.    -- Пей как следует, что же ты проливаешь! - укоряла женщина.    ---Ох, конечно, больше не пролью, - извинился лесной человек.    -- А теперь ляжем вместе! -- сказала Камбала. Акуй-Холява устроился в ногах женщины и стал их заглатывать.    --Тик... тик... тик..., - послышался звук.    --  Что  ты играешь, перестань щекотать мои пятки,- воспротивилась Камалало, - давай по-настоящему!    Тогда Акуй-Халава лег рядом с ней и принялся кушать плечо.    -- Опять шутишь, щекочешь только, переходи на другую сторону!    Акуй-Холява перешел постепенно и с®ел женщину всю до конца. Одна голова осталась лежать в гамаке. Наконец, лесной человек поднялся, взял самый большой сосуд с пивом и пил, покуда живот его не наполнился. Потом он вышел на улицу и взглянул на небо: как там звезды, близок ли рассвет?    --  Камалало сказала, что в доме их двое; надо бы посмотреть! - пришло Акуй-Халава в голову.    Он принялся изучать следы, ведущие в сторону леса - вроде бы никто из селения не уходил.
2 года назад
Если нравится — подпишитесь
Так вы не пропустите новые публикации этого канала