История и мифология.

Куртатинское ущелье, РСО-Алания. Селение Даллагкау.

Цитадель г. Алеппо. Сирия.

Янтарные ожерелья культуры Одиночных Погребений. Культура Одиночных Погребений входила в круг культуры Шнуровой Керамики, связанной с поздними праиндоевропейцами. Национальный музей Дании 🇩🇰

"Однорукий и Одноглазый". История со связанным волком хорошо показывает природу права, где все процедуры, даже самые священные являются военными действиями ("Видение Гюльви", гл. 13 и 21). Когда родился Фенрир, боги, которые знали, что он создан им на погибель, решили его обезвредить, пока он не вырос. Один, бог-маг, приказал своим мастерам изготовить путы, тонкие, как шелковая лента, но необычайной крепости, и боги предложили волчонку обвязать его этой безобидной лентой, чтобы посмотреть, как он выпутается из нее. Опасаясь подвоха, волк согласился с условием, что один из богов в залог (at veði) честной игры положит ему в пасть руку. Нашелся лишь один доброволец, и это был Тюр. Волк дал себя связать и не смог освободиться; таким беспомощным он и останется до конца нашего времени, до того дня, когда освобожденные демонические силы завяжут битву против богов и разрушат мир. Когда волк понял, что был обманут, он сомкнул челюсти, и правая рука Тюра, рука-залог, была откушена. С тех пор он стал einhendr 'одноруким', но зато боги получили долгую и желанную отсрочку. Как мы видим, сцена разворачивается в правовом плане, но если волчонок вступает в игру, требует и получает гарантию, с которой он потом обходится без церемоний, то его божественные партнеры используют всю процедуру только для обмана, а следствие и символ, это ощутимое понятие залога, выражаются осязаемо изуродованным телом Тюра. Этот миф описывает не только Тюра, как такового. Он определяет его двойным образом в связи с Одином: сначала это действие, когда именно Один, маг, заставляет изготовить волшебные путы, а Тюр, законник или замещающий законника, должен только заставить принять их; затем это увечья, поскольку Один отказался от глаза ради приобретения магического знания и силы, а Тюр жертвует рукой в правовом акте. В других своих работах я подчеркнул параллелизм этой пары, Одноглазого и Однорукого, с той, которую в римской легенде о первой республиканской войне образуют два спасителя, одноглазый Коклес ("Циклоп") и однорукий Сцевола ("Левша"). У Горация Коклеса либо от природы, либо в результате старого ранения только один глаз, которым он пользуется для устрашения врага, для того, чтобы держать его на расстоянии; Муций Сцевола, чтобы заставить вражеского царя поверить в ложь, которая спасет Рим, кладет в огонь правую руку и сжигает ее. С одноруким скандинавским богом сопоставляли еще ирландского героя Нуаду "Серебряную руку", древнего бога Ноденса, который тоже лишается руки. Но Нуаду не входит в пару с одноглазым, и обстоятельства его увечья не отчетливо функциональны; поэтому пока параллелизм сводится к "Эдде" и к римской "истории" с сюжетными различиями, которые исключают заимствование и склоняют к объяснению через общее наследие. К тому же в Риме увечья прилагаются не к двум эпическим образам, о которых говорилось вначале, т. е. к "варуническому" Ромулу и "митраическому" Нуме, а к двум другим персонажам, отношение которых к первой функции по меньшей мере ослаблено. По-другому и не могло быть. В мифологии символическое увечье способно парадоксально придать богу ту функцию, которую несет уничтожаемый орган; в римской же "истории" самые великие личности, будучи изувечены, лишаются государственных должностей. В самом деле, Гораций Коклес и Муций Сцевола, совершив подвиги, становятся просто почетными гражданами и исчезают из повествований. Индия, где нет такого противопоставления одноглазого и однорукого владыки, тем не менее широко использовала в других случаях тему "квалифицирующих" увечий: мы встречаем безрукого Савитара (а он побуждает к жертвоприношению), беззубого Пушана, обреченного есть только жидкую кашу (а он – покровитель "ходячего мяса", скота). — Жорж Дюмезиль. Верховные боги индоевропейцев.

Я чувствую сильную, дорациональную притягательность к знаниям моих предков. Мыслить и верить также, как мои предки, кажется мне столь же верным, как и питаться подобно им. Но если я подумаю на секунду, что мировоззрение моих предков было неверным, тогда я буду вынужден, как искатель правды, оставить его. Фактически, я не оставил его потому, что всегда был и поныне убеждён, что мои предки узрели фундаментальные истины. Чем глубже я погружался в их знания, тем больше я утверждался в истинности этого мнения. — Коллин Клири. «Что такое руна?», 2015. Полностью разделяю данную точку зрения.

В Вене нашли следы пропавшего римского легиона. При ремонте футбольного поля в венском районе Зиммеринг в октябре прошлого года наткнулись на человеческие кости. Много, даже очень. Место осмотрели полицейские, определили, что не их профиль, после чего вызвали археологов. Первоначально думали, что речь идет о массовом захоронении, связанном с одной из средневековых эпидемий чумы или османской осадой Вены 1683 года. Однако кладбище оказалось гораздо древнее. Выяснилось, что кости принадлежат римским воинам, похороненным в промежуток времени от середины I века до начала II. Скорее всего, при императоре Домициане (правил в 81-96 гг.), хотя монет пока не найдено, а потому точная датировка затруднена. В общей сложности из земли извлекли 129 целых скелетов, при том, что, как определили ученые, на участке раскопок их не менее 150. Большая их часть принадлежит мужчинам 20-30 лет от роду, ростом, как правило, не ниже 170 см. На каждом скелете следы ран – от копий, стрел, мечей. Раны разные - у кого-то пробита голова, у другого следы меча на тазобедренной кости, у третьего пробиты ребра. Версия массовой казни отвергается, очевидно, что все мужчины пали в бою. Также было найдено множество гвоздей от солдатских калиг, нащечник от римского шлема имперского типа, кинжал-пугио с остатками ножен (а на них - характерный для времен Домициана узор), фрагменты чешуйчатого доспеха и некоторые другие артефакты. Парадокс ситуации в том, что вплоть до III века римляне кремировали своих мертвецов и, как правило, отправляли в последний путь с соблюдением строгих ритуалов. Здесь же – на месте футбольного стадиона в Зиммеринге – археологи столкнулись буквально с грудой костей. Поэтому родилась версия о том, что воины были похоронены в спешке, скорее всего, сразу после битвы. И сделали это либо сами римляне, либо (что менее вероятно) – их противники. Впереди еще большой пласт исследований – планируется проанализировать ДНК погибших воинов, провести обширные геофизические исследования места, - время для выводов пока не наступило. Но можно сделать осторожное предположение по поводу исторического контекста. Есть основания считать, что кости в Зиммеринге – это останки солдат Двадцать Первого Стремительного легиона (Legio XXI Rapax), которые пали в бою с сарматами в 92 году. Весной этого года дунайский лимес – северную границу Римской империи – прорвали полчища варваров и вторглись в провинцию Паннония. Римские части - силами одного легиона - попытались оказать сопротивление, но потерпели жестокое поражение. И, вероятно, Rapax был полностью уничтожен. Многие убиты, а оставшиеся в живых, «закованные в цепи, были угнаны в горы за Дунаем - чтобы окончить жизнь в рабстве». После этого провала Домициану удалось победить и изгнать сарматов (как пишет римский историк Светоний, император предпринял «поход против сарматов, которые уничтожили его легион с легатом»). Затем он решает укрепить участок лимеса – в Виндобоне (так называлось поселение на месте современной Вены), где раньше располагалась небольшая кавалерийская база, строится легионный лагерь на 6 тысяч воинов. Впоследствии на протяжении трех столетий в нем базируется Десятый Сдвоенный легион (Legio X Gemina). Что интересного, примерно в это же время, при Домициане, и также на дунайском лимесе исчезло еще одно римское подразделение - Пятый легион Жаворонков (Legio V Alaudae). Правда, это случилось примерно в 600 км от Виндобоны - в Дакии. Летом 87 года армия под командованием Корнелия Фуска попала в засаду у т.н. Железных ворот Дакии, к северу от Дуная, и была разгромлена. Римляне потеряли легионного орла, штандарты, осадные машины, сам Фуск погиб в бою. Тацит, живший при Домициане, писал с горечью о бесславных событиях тех лет: «Столько войск в Мёзии и Дакии, в Паннонии и Дакии потеряно из-за беспечности или малодушия полководцев, столько военачальников вместе со столькими когортами. разгромлено и захвачено в плен». #рим #сарматы #даки #варвары #археология

Изделия эпохи Нордической бронзы, найденные в Дании: фигурка человека в рогатом шлеме, большой церемониальный топор и две фигуры змеи с конской головой.

Гулльвейг (дословно «сила золота») также носящая имя Хейд («ведьма») - в скандинавской мифологии злая колдунья, знающая сейд (колдовство ванов, древняя традиция северного шаманизма) и посланная ванами во вред асам. Приход Гулльвейг к асам послужил поводом к началу войны асов и ванов — первой войны в мире. Асы забили её копьями, трижды сжигали, но она всякий раз оставалась в живых, и живет до сих пор, как и неутолимая страсть некоторых представителей рода людского к золоту и богатству. Некоторые полагают, что Гулльвейг могла быть одним из воплощений Фрейи (определяющими характеристиками обеих является магия сейдр и материальное богатство).