Боримир Будкевич

Просмотрев несколько книг, я начал понимать, что в период 9500–9000 гг. до н. э., вскоре после окончания последнего ледникового периода, на территории Курдистана происходило нечто очень важное. Насколько я мог судить, В этом регионе начался бурный расцвет неолитической культуры, подобного которому не наблюдалось во всей Евразии, и первым толчком стал переход от собирательства к земледелию. Так, например, на севере Сирии, в одном из курганов, возвышающихся над бурными водами верховьев Евфрата, были найдены древнейшие свидетельства примитивного земледелия и скотоводства. Радиоуглеродный анализ органического...

Использование этих двух имен из «Шахнаме», по всей вероятности, указывает, что Мани считал иранскую царскую династию Сама и Наримана прямыми потомками Семьязы, предводителя Стражей. И поскольку к этому царскому роду принадлежали Заль и Рустам, внешне похожие на представителей падшей расы, к данной гипотезе стоит отнестись со всей серьезностью. Что мог знать Мани о связи между иранским мифом и историями о грехопадении Стражей, о рождении их детей нефилим и их последующей гибели в огне и воде всемирных катастроф? Он не мог не видеть удивительного сходства между рассказами о чудесном рождении Ноя и необычном появлении на свет Заля, сына Сама...

Невозможно отрицать, что рассказ о посещении Енохом небес в высшей степени фантастичен. И действительно, большую часть этого фантасмагорического повествования нельзя воспринимать серьезно. Однако, несмотря на это признание, я искренне убежден, что в нем содержится зерно истины, — это свидетельство из первых, вторых или третьих рук о реальном, но крайне необычном поселении, когда-то существовавшем в нашем мире. Рассказ Еноха представляется абсолютно бессмысленным, если понимать его буквально, но он предполагает довольно высокую вероятность того, что райский сад не только отождествлялся с местом под названием «небо», но также был домом Стражей...

Похоже, что «Книга Еноха» содержит ответ на эти вопросы. Испуганный и растерянный Ламех обратился к своему отцу Метушелаху, который не мог разрешить сомнения сына и отправился на край света к своему отцу Еноху, который покинул этот мир и теперь жил «среди ангелов». Метушелах разыскал отца и поведал ему о сомнениях Ламеха, и всезнающий Енох объяснил ему, что произошло: Господь совершит [нечто] новое на земле, и это я уже видел в видении, и открыл тебе, что в поколении моего отца Иареда некоторые ангелы небесные преступили слово Господа. И вот они согрешили, и преступили закон, и соединились с женщинами, и грешили с ними, и женились на некоторых из них, и родили от них детей...

В результате этих нечестивых связей безбожные женщины родили исполинов, а Бог запретил «падшим» Сынам Сифа возвращаться в свою горную обитель вблизи Пещеры Сокровищ. Затем Всевышний при помощи бури и наводнения очистил землю от скверны, о чем рассказывают нам Ветхий Завет и «Книга Ноя». Этот альтернативный пересказ загадочных строк 6-й главы Книги Бытия позволяет впервые дать им правдоподобное объяснение, и такого мнения придерживались большинство библеистов вплоть до Средних веков. Отсутствие ссылок на падших ангелов перечеркивает историю о падении Стражей, какой она — убедительно и устрашающе — рассказана в «Книге Еноха»...

Именно такой вид начинает принимать эта история. Если наша гипотеза верна, то библейский рассказ о грехопадении человека в райском саду — всего лишь в высшей степени абстрактное отражение того, как Стражи развратили человеческий ум. Но в таком случае какая из этих историй является первичной? И должны ли мы считать, что из-за вмешательства Стражей в судьбу человечества люди носят в себе вечные семена порока и зла? И какова здесь связь с Сатаной, или дьяволом, главным врагом Бога? Какое место дьявол занимает в этой постепенно вырисовывающейся картине и какое отношение он имеет к Стражам из «Книги...

Если не обращать внимания на крылья, остаются два высоких человека, «каких никто не видывал на земле». Откуда эта навязчивая мысль о росте падшей расы? Может быть, это отражение глубокой психологической потребности иудеохристиан в том. чтобы ангелы были гигантского роста? В стилизованном искусстве Древнего Египта фараоны, считавшиеся воплощением бога Гора, всегда изображались крупнее, чем окружающие их фигуры, в том числе Жены и придворные. Подобная символика вполне объяснима, поскольку она возвеличивала фараона по отношению к его подданным. Это объясняет, почему в религиозной иконографии небесные существа, такие, как ангелы, должны были изображаться выше людей...

Лаярд хотел спешиться, чтобы вежливо поприветствовать Бея, но прежде, чем он успел это сделать, юноша попытался поцеловать ему руку — ритуал, исполнять который англичанин решительно отказался. Вместо этого они обнялись, не покидая седел, как было принято в этих краях. Затем они бок о бок поехали в деревню, обмениваясь любезными фразами. Внутри саламика, или комнаты для приема гостей в доме вождя, устланной коврами и подушками, протекал ручеек свежей воды, подведенный из ближайшего источника. Езиды, подобно магам и мандеям Ирака и Ирана, глубоко почитают любую проточную воду. После того как англичанин...

Мифы и легенды езидов должны содержать множество элементов, унаследованных от более древних культур, населявших нагорья Курдистана. Неизвестно, что это были за племена и какое отношение они могли иметь к Стражам, однако ключ к разгадке может дать один странный резной орнамент, которому поклоняются езиды. Он находится в пещере в местечке под названием Рас аль-Айн на сирийско-турецкой границе, и в 1940 г. его описание по поручению властей Багдада составила Э. С. Дровер. К этому труднодоступному месту миссис Дровер провела пожилая местная жительница по имени Ситт Гюле. Женщинам пришлось карабкаться вверх по крутой скале, используя трещины в качестве опоры для ног...

На втором небе Енох с ужасом наблюдал ангелов, закованных в цепи и ожидающих вечных мук. Эти слова напоминают рассказ о том, как Семьяза, предводитель двухсот мятежных Стражей, был подвешен вверх ногами в наказание за преступления против человечества. Ангелы, охранявшие пленников, «были более темноликими, чем земная тьма». Увидев смертного человека, пленники заплакали и попросили его помолиться за них Господу. В ответ Енох говорит им: «Да кто я такой? Как могу я, простой смертный, молиться за ангелов?» Мудрые слова для человека, увидевшего то, что он считал невозможным, — ангелов в тюрьме. Заключенные в темницу бессмертные не очень похожи на бесплотных посланников Бога...