Азиза Ариничева

Теперь я перехожу к ответу на другую часть вашего письма и свободно выскажу вам свое мнение об отмене Сакраментального Теста; только в то время как вы хотите услышать мои мысли как друга, а не как члена парламента, я должен заверить вас, что они совершенно одинаковы в обоих качествах. Я должен начать с того, что скажу вам, что мы, как правило, удивлены вашей замечательной добротой к нам в этом случае, так как это очень усердно-научить нас видеть наш интерес в том месте, где мы сами этого не видим...

Это "Объявление" взято из "Сборников в прозе и стихах", напечатанных для Джона Морфью, 1711. На странице 314 этого тома оно образует "предисловие" к "Письму, касающемуся Сакраментального испытания". Она опущена из перепечатки в "Сборниках" 1728 года. Страница, которую Свифт, по его словам, разрешил опустить, не может быть идентифицирована. Вероятно, это был еще один из маневров Свифта для сокрытия личности автора. "Реклама" Джорджа Фолкнера к его изданию работ Свифта (том iv, 1735) выглядит следующим...

В "предисловии" к перепечатке этого трактата в "Сборниках" 1711 года Свифт замечает: "Меня заверили, что подозрение, которое предполагаемый автор испытывал при написании этого письма, совершенно погубило его с покойным министерством". "Поздним министерством" было министерство вигов, премьером которого был Годольфин. Для этого министерства отмена Закона об испытаниях была предметом большой озабоченности. Чтобы проверить эффект такой отмены, было решено сначала попробовать ее в Ирландии. Там пресвитериане отличились своей преданностью Вильгельму и протестантской преемственности...

Социалисты утверждают, что из-за того, что у братьев Макнамара не было "классового сознания", из-за того, что у них не было философии общества и понимания рабочего движения, их чувство несправедливости было неизбежно связано с поиском динамита. Это глубокая истина, подкрепленная обильными доказательствами. Если вы обратитесь, например, к "Жизни Карла Маркса" Спарго, вы увидите, что на протяжении всей своей карьеры Маркс боролся с простыми повстанцами. Это были люди без марксистского видения роста...

Возможно, настойчивое утверждение о необходимости культуры в управлении государством покажется многим людям старомодным заблуждением. Среди более жестких социалистов и реформаторов не принято тратить много времени на обсуждение ментальных привычек. Это, по их мнению, стало ненужным из-за открытия экономической основы цивилизации. Считается, что судьбы общества слишком прочно закреплены в индустриальных условиях, чтобы позволить какое-либо культурное направление. Там, где нет выбора, какое значение имеет мнение? Вся пропаганда-это, конечно, практическая дань уважения ценности культуры...

Реальная подготовка к творческой государственной деятельности лежит глубже, чем партии и законодательные органы. Это работа публицистов и педагогов, ученых, проповедников и художников. Через всех агентов, которые создают и популяризируют мысль, должен пройти склад ума, заинтересованный в изобретательстве и свободный от авторитета идей. Демократическая культура должна с критической настойчивостью сделать человека мерилом всех вещей. Я снова и снова пытался указать на иконоборчество, которое постоянно...

Но творческая государственная мудрость требует культуры для ее поддержки. Этому нельзя ни научить с помощью правил, ни создать из вакуума. Сообщество, которое бесспорно бормочет со своими ржавыми привычками мышления, не делая различий между инструментами и идолами, с унылым потреблением романтической фантастики машинного производства, без критики, пустой кафедрой и ненадежной прессой, найдет свое точное отражение в общественных делах. Единственное, что ни один демократ не может предположить, - это то, что люди-дорогие добрые души, полностью компетентные для своей задачи...

Собственная книга мистера Хоу подрывает его выводы. Он начинает с рассказа о Ла Фоллетте-человеке с инициативой и конструктивными наклонностями. Прокомментированы силы, которые привел в движение Ла Фоллетт. Показана работа Ван Хизе. Что было в Висконсине, так это лидерство и люди, которые откликались, изобретатели и конструктивные умы. Они выковали прямую начальную школу и Государственный университет из внутреннего импульса. Без сомнения, им повезло с выбором инструментов. Они сделали выражение воли народа прямым, но эта воля, несомненно, является более важной вещью...

Никто не может ответить на эти вопросы с какой-либо уверенностью. Большинство пророчеств-это просто маскарад предрассудков, и люди, которые любят стабильность и предпочитают оставлять свое собственное благополучие в покое, не увидят в чувствительной политической системе ничего, кроме приглашения к хаосу. Они будут выбирать факты, чтобы украсить свои страхи. История может быть всем для всех людей: нет ничего проще, чем призвать Террор, Коммуну, линчевания в Южных Штатах в качестве свидетелей эксцессов и истерии толпы...

Вместо того, чтобы в ужасе всплеснуть руками при одном чрезмерно разрекламированном тактическом инциденте, таком как саботаж, "Новый век" пошел прямо к творческому импульсу синдикалистского движения. Каждый настоящий ремесленник, художник или профессионал знает и сочувствует этому импульсу: вы можете назвать это стремлением к самостоятельному руководству в труде. Глубочайший бунт, подразумеваемый в термине синдикализм, направлен против безличного, управляемого качества современной промышленности-против разрушения той гордости, которая одна отличает работу от рабства...