А. Клейфер

Культура – это есть картина мира, которая раскрывает различные формы существования человека и народа в зависимости от географического положения, климатических условий и как результат – образа жизни. Поэтому нельзя забывать, «что жизнь человечества на земле подчинена пространственно-территориальной необходимости: земля велика и человечество разбросано по её лицу. Оно не может и никогда не сможет победить эту пространственную разъединенность и управляться из единого мирового центра. Условия расстояний, климата, расы, хозяйства, государственного управления и законов, языка и обычая, вкусов и душевного...

Специфика жизни тех или иных народов предстаёт как фактор, оказывающий глобальное воздействие на характер социальной динамики. В противовес тенденции униформизации возникает контртенденция, направленная на сохранение культурного достояния в его уникальной форме. Ведь «без полной реализации нравственного начала в ощутительных личных отношениях оно остается отвлеченным принципом, просвещающим сознание, но не перерождающим жизнь человека. Выход из этого противоречия состоит в том, чтобы полная реализация нравственных отношений совершилась для каждого человека в известной тесной среде, действительно и постоянно его окружающей» [13; c...

Тем более, что сама нравственная элита формирует новое понимание мира, в котором гуманистическое отношение к действительности является преобладающим и, раскрываясь в обществе модернизма и постмодернизма, стремительно меняется. Недаром в конце XX века в России возникает проблема «человеческого фактора», в основе которого лежит ноосферное, разумное отношение к человеку, то есть ведущую роль играет именно нравственное отношение к Человеку. Поскольку современный мир – это мир постмодернистского, информационного общества, в котором замечена особая роль средств массовой информации как результата постиндустриального...

Таким образом, первичной данностью всех дисциплин гуманитарных наук является речь и текст, а основным методом становится реконструкция смысла и герменевтическое исследование. Вот поэтому ключевая проблема гуманитарных наук — это проблема понимания. Еще немецкий философ Г.Г.Гадамер писал, что понятие «выступает как таковое в языковом облике термина, т.е. ясно очерченного слова с однозначно отграниченным значением» [4; с. 34], в основе которого лежит традиция. Традиция, как явление, раскрывает неизвестные в человеке данные, которые заложены памятью семьи, поколения и заложены «в крови с молоком матери»...