Анжелика Бовина

Немногие жизни представляют более великолепно, чем жизнь Адама Смита, спекулятивный идеал беспристрастного изучения философии. Ему повезло с учителями и друзьями. В Глазго он был самым ученик Фрэнсиса Хатчсона; и даже если его ничему не учили в Оксфорде, по крайней мере шесть лет досуга давали ему широкие возможности учиться. Его профессорская должность в Глазго не только свела его с такими людьми, как Хьюм, но и позволила ему общаться с группой деловых людей, чьи либеральные взгляды на торговлю, несомненно, укрепили, если не породили, его собственные либеральные взгляды...

Такое резюме, действительно, сокращает длительный процесс освобождения, от которого все еще пришлось страдать восемнадцатому веку; и оно также недостаточно настаивает на том, в какой степени старая идея государственного контроля все еще господствовала во внешней торговой политике. Меркантилизм все еще был в расцвете, когда Адам Смит начал писать. Немногие важные государственные деятели до младшего Питта узнали секрет его заблуждений; и, действительно, главным основанием для разногласий между Чатемом и Берком было подозрение первого в том, что Берк принял вредную доктрину свободной торговли...

Промышленная революция-едва ли менее фундаментальное изменение в привычках английского мышления, чем в технике коммерческого производства. Наряду с открытиями Харгривза и Кромптона идеи Хьюма и Адама Смита изменили всю перспективу человеческих умов. Революция, действительно, как и все великие движения, возникла не в какой-то конкретный момент. Не было ни одного внезапного изобретения, которое сделало бы мешающую систему государственного контроля несовместимой с промышленным прогрессом. Меркантилизм,...

Тем не менее, несомненно, очевидно, что в условиях жары и стресса социальной жизни мы не можем позволить себе столь длительный период в качестве основы для нашего суждения. Мы вполне можем рассматривать разложение монархии при поздних ганноверцах как необходимая прелюдия к ее очищению при Виктории; но это не делает ее менее коррумпированной. Мы можем даже увидеть, как монистический взгляд на общество возможен для того, кто, подобно Берку, исключительно занят общественным благом. Но люди, которые,...

Также ни в малейшей степени не ясно, что его акцент на целесообразности является каким-либо реальным освобождением от метафизического исследования. Скорее можно утверждать, что в философии Берка было необходимо, чтобы ясное признание метафизики, которую это подразумевало. Ничто так не требуется в политическом расследовании, как открытие той "интуиции, более тонкой, чем любая четко сформулированная основная посылка", которая, как сказал г-н судья Холмс, является истинной основой многих наших политических суждений...

Но мы можем указать на трудность, которая является еще более решающей. Никакая система привычек никогда не сможет долго существовать в мире, где совокупная сила памяти позволяет изменениям быть такими быстрыми; и никакая система привычек вообще не может существовать, если ее основная идея не представляет собой удовлетворение общего желания. Иными словами, оно должно быть рационально привлекательным; и действительно, как сказал Аристотель, оно может обладать добродетелью только в той степени, в какой оно осознает себя...

В широком смысле, то есть Берк не осознавал бы, что царство политических привилегий приближается к концу. В этом заключается подлинный смысл Французской революции, и в этом она представляет собой поток тенденций, не менее активных в Англии, чем за рубежом. Во Франции, действительно, границы были очерчены более резко, чем где-либо еще. Права, которых жаждали люди, не были, как настаивал Берк, непосредственным порождением метафизической фантазии, а результатом решимости покончить со злокачественной несправедливостью веков...

Не менее прав был он и в своем осуждении того недоверия к прошлому, которое играло столь большую роль в революционном сознании. "Мы боимся", - написал он в своих размышлениях, "чтобы заставить людей жить и торговать каждый на своем собственном частном запасе разума, потому что мы подозреваем, что этот запас в каждом человеке невелик и что отдельным людям было бы лучше воспользоваться общим банком и капиталом наций и веков". Что касается конституций, созданных Сиейесом за одну ночь, то это не несправедливая...

Этот аргумент, в сущности, является общим для всех мыслителей, чрезмерно впечатленных святостью прошлого опыта. Гегель и Савиньи в Германии, Тэн и Ренан во Франции, сэр Генри Мэн и Леки в Англии-все они настаивали на том, что по сути является аналогичным призывом. Мы не должны нарушать то, что Бейджхот назвал "пирогом обычая", ибо люди приучены к его перевариванию, а новая пища порождает проблемы. Законы-это порождение изначального гения народа, и, хотя мы можем обновляться, мы не должны чрезмерно реформироваться...

Такая философия, действительно, столь едва сформулированная, казалась бы защитой политической неподвижности; но Берк попытался защититься от этой опасности. Его настойчивое утверждение о высшей ценности прошлого опыта уравновешивалось общим признанием того, что конкретные обстоятельства всегда должны определять немедленное решение. "Когда исчезает причина старых учреждений, - сказал он в своей речи об экономической реформе, - абсурдно сохранять только их бремя". "Склонность к сохранению и способность совершенствоваться", - написал он в "Размышлениях о французской революции"...