Нонна Брюзина

И поэтому это еще одна ошибка Политики Аристотеля, заключающаяся в том, что в хорошо упорядоченном Общем богатстве должны править не люди, а Законы. Какой человек, обладающий естественными Чувствами, хотя он не умеет ни писать, ни читать, не обнаруживает, что им управляют те, кого он боится, и кто может убить или ранить его, когда он не повинуется? или то, что, вопреки Закону, может причинить ему вред, то есть Словами и Бумагой, без Рук и Мечей людей? И это относится к числу пагубных Ошибок: ибо...

Аристотель и другие языческие философы определяют Добро и Зло по Аппетиту людей; и достаточно хорошо, пока мы считаем, что ими управляет каждый по своему собственному Закону: ибо в состоянии людей, у которых нет другого Закона, кроме их собственных Аппетитов, не может быть общего Правила Добрых и Злых Поступков. Но в Общем богатстве эта мера ложна: мерилом является Не Аппетит Частных лиц, а Закон, который является Волей и Аппетитом государства. И все же эта Доктрина все еще практикуется; и люди судят...

Если бы мы знали, почему одно и то же Тело кажется больше (без добавления к нему) один раз, чем другой; говорят, когда оно кажется меньшим, оно уплотняется; когда больше, Разрежается. Что это такое Сгущенное и Разреженное? Сгущенный-это когда в той же самой Материи меньше Количества, чем раньше; и разреженный - когда больше. Как если бы могла существовать Материя, которая не имела бы некоторого определенного Количества; когда Количество есть не что иное, как Определение Материи; то есть Тела, посредством которого мы говорим, что одно Тело больше или меньше другого, таким образом или так много...

Для смысла Вечности им не нужно, чтобы это была Бесконечная Последовательность Времени; ибо тогда они не смогут объяснить, как Боги Хотят, и Предначертание грядущих событий не должно быть до его Познания того же, что Действенная Причина до Следствия или Агент до Действия; и многих других их смелых мнений относительно Непостижимой Природы Бога. Но они будут учить нас, что Вечность-это Неподвижность Настоящего Времени, Нунс-станс (как называют это Школы), которого ни они, ни кто-либо другой не понимают, не больше, чем они понимали бы Бесконечное величие Места...

Чтобы теперь знать, на каком основании они говорят, что существуют Абстрактные Сущности или Субстанциальные Формы, мы должны рассмотреть, что эти слова правильно означают. Использование Слов состоит в том, чтобы регистрировать себя и демонстрировать другим Мысли и Концепции нашего Разума. Из этих Слов некоторые являются названиями мысленных Вещей; как названия всевозможных Тел, которые воздействуют на Чувства и оставляют впечатление в Воображении; другие являются именами самих Представлений; то есть...