Вячеслав Моисеев

То же самое подтверждается и продолжающейся по сей день практикой выборов епископов Рима. Ибо, если бы епископ какого-либо места имел право выбрать другого для наследования Пастырской должности в любом городе, в то время, как он отправился оттуда, чтобы посадить то же самое в другом месте; тем более он имел право назначить своего преемника в том месте, в котором он в последний раз проживал и красился: И мы не находим, чтобы когда-либо какой-либо епископ Рима назначал своего преемника. Ибо они были...

Епископ, слово, образованное в нашем языке из греческого Episcopus, означает надзирателя или Управляющего любым бизнесом, и особенно Пастора или Пастуха; и отсюда метафора была взята не только среди евреев, которые изначально были Пастухами, но и среди язычников, чтобы обозначить Должность Короля или любого другого Правителя или Руководителя Людей, независимо от того, правил ли он Законами или Доктриной. Итак, Апостолы были первыми христианскими епископами, учрежденными самим Христом: в этом смысле Апостольство Иуды называется (Деяния 1...

Из церковных чиновников во времена Апостолов некоторые были Магистрами, некоторые служителями. Магистериалл был обязанностью проповедовать Евангелие Царства Божьего неверным; совершать Таинства и Богослужение; и обучать Правилам Веры и Нравам тех, кто был обращен. Служительством была должность дьяконов, то есть тех, кто был назначен для управления светскими нуждами Церкви, в то время как они жили на общие денежные средства, собранные из добровольных взносов верующих. Среди Должностных лиц Магистериалла...

Опять же, наш Спаситель Христос поручил своим Апостолам и Ученикам Провозгласить Свое Царство (не настоящее, но) грядущее; и Учить все народы; и Крестить тех, кто должен уверовать; и входить в дома тех, кто должен их принять; и там, где они не были приняты, отряхнуть пыль с их ног против них; но не призывать огонь с небес, чтобы уничтожить их, и не принуждать их к послушанию Мечом. Во всем этом нет ничего от Силы, кроме Настойчивости. Он послал их, как Овец к Волкам, а не как царей к своим Подданным...

Кроме этой Книги Закона, со времен Моисея и до Пленения не было другой Книги, принятой иудеями за Закон Божий. Ибо Пророки (за исключением немногих) жили во время самого Плена; а остальные жили лишь немного до него; и были так далеки от того, чтобы их Пророчества обычно принимались за Законы, что их личности преследовались частично лжепророками, а частично Царями, которые были соблазнены ими. И сама эта Книга, которая была подтверждена Иосией для Закона Божьего, а вместе с ней и вся История Дел Божьих, была утеряна в Плену и разграблении города Иерусалима, как видно из 2 Ездры 14...

Та часть Писания, которая была первым Законом, была Десятью Заповедями, написанными на двух Каменных Скрижалях и переданными самим Богом Моисею; и Моисеем, сделанным известным людям. До этого времени не существовало писаного Закона Бога, который, еще не избрав ни одного народа для своего особого Царства, не дал людям никакого Закона, кроме Закона Природы, то есть Заповедей Естественного Разума, записанных в собственном сердце каждого человека. Из этих двух Таблиц первая содержит закон Соверен-ности; 1...

Для Обращения язычников не было никакого смысла во всех Писаниях, в которые они не верили. Поэтому Апостолы старались Разумом опровергнуть их идолопоклонство; и это было сделано, чтобы убедить их в вере во Христа, своим свидетельством о Его Жизни и Воскресении. Так что еще не могло быть никаких споров относительно полномочий Толковать Писание; видя, что ни один человек не был обязан во время своей неверности следовать какому-либо Толкованию любого Писания человеком, за исключением его собственного Толкования Законов его страны...

Равно как и Отлучение христианского Подданного, который подчиняется законам своего собственного Государства, будь то христианское или языческое, не имеет никакого эффекта. Ибо, если он верит, что “Иисус есть Христос, у него есть Дух Божий” (1 Иоанна 4.1.) “и Бог обитает в нем, и он в Боге” (1 Иоанна 4.15.), Но тот, у кого есть Дух Божий; тот, кто обитает в Боге; тот, в ком обитает Бог, не может получить никакого вреда от Отлучения людей. Поэтому тот, кто считает Иисуса Христом, свободен от всех опасностей, угрожающих отлученным людям...

Там лежит отлучение от Церкви за несправедливость; как (Мат. 18.) Если твой Брат оскорбляет тебя, скажи это ему наедине; затем при Свидетелях; наконец, скажи Церкви; и затем, если он не послушается, “Пусть он будет для тебя язычником и Мытарем”. И там лежит Отлучение за Скандальную Жизнь, как (1 Кор. 5. 11.) “Если кто-либо, кого называют Братом, будет Блудником, или Алчным, или Идолопоклонником, или Пьяницей, или Вымогателем, с таким вы не должны есть”. Но отлучать человека, который придерживался...

Польза и эффект Отлучения от Церкви, хотя оно еще не было усилено Гражданской Властью, заключались не более чем в том, что те, кто не был Отлучен, должны были избегать общества тех, кто был. Недостаточно было считать их язычниками, которые никогда не были христианами; ибо с такими они могли есть и пить; чего с Отлученными лицами они не могли делать; как видно из слов святого Павла (1 Кор. 5. вер. 9, 10 и т. Д.), где он говорит им, что раньше он запрещал им “общаться с блудниками”; но (поскольку это...