Герман Резерфорд

• сегодня существование этого режима основывается уже не на абсолютной гегемонии Соединенных Штатов, а на его поддержке широкой группой индустриально развитых стран; • режим может быть изменен, но для этого необходимо тесное сотрудничество нескольких растущих в данный период держав и долгие целенаправленные усилия. Режимы исторически менялись эволюционно, а не революционно, поэтому и сегодня следует ожидать постепенной медленной трансформации. 1.3. Ограничения, существующие при исследовании возможностей...

В конце 1970-х годов была выдвинута революционная концепция комплексной взаимозависимости (сегодня она представляется очевидной, существовавшей всегда), которая описывала систему отношений, сложившуюся на тот момент между развитыми индустриальными странами. В настоящее время изменения в системе международных отношений охватили уже большую часть мира, в продвижении своих международных интересов государства в большей степени полагаются на координацию усилий национальных экономических игроков, чем на действия в традиционном внешнеполитическом поле...

Несмотря на то что история развития современной мировой политэкономии отсчитывается с 1970-х годов, ее корни лежат глубже. Интеллектуальную традицию МПЭ можно проследить с эпохи Просвещения, т.е. с XVII–XVIII вв. В то время не существовало отдельно экономических и политических дисциплин, а была лишь политическая экономия – исследования экономических аспектов политики. Термин "политэкономия" [1] впервые применил в 1671 г. Вильям Петти, реформатор административной системы Англии. Все экономисты-классики XVIII и XIX вв...

Неразрывная взаимосвязь между богатством и властью, экономикой и политикой осознавалась государственными деятелями всегда. В прошлом она понималась в основном односторонне, как возможность увеличить военную силу и политическое влияние государства путем накопления богатства, что обеспечивалось укреплением экономики государства. Известны слова Ж.Б. Кольбера, министра Людовика XIV: "торговля – источник финансов, а финансы – основа ведения войны". Сегодня, несмотря на то что военная сила по-прежнему...

Слова о равенстве, свободе, справедливости любят произносить все, но редко кто правильно понимает великое слово – "долг", ибо долг – это обязанность выполнять черновую работу по утверждению собственной нравственности и нравственности в целом. Если бы в человеке удавалось развить соотнесенное с нравственностью чувство долга, то все остальные формы воспитания автоматически следовали бы из этого. Больше всего физической и нравственной энергии человек тратит, следуя чувству долга. Суверенитет и самобытность отдельного человека определяется его пониманием чувства долга...

Дружба – понятие эволюционное, и она предполагает созидательность. В последнее время в моду вновь вошли революционеры. Чаще всего революционеры – это разрушители. И редко революционеры бывают людьми, способными на созидание. В этом трагедия многих революций, в том числе и нынешней – мелкобуржуазно-демократической. Можно придумать очень много громких лозунгов. Но – лозунги и революционные действия, не несущие большинству людей лучшей жизни, как и сама такая революция, не стоят ничего. Революции,...

Почему-то в философской литературе понятия равенства и справедливости часто стоят рядом. Мне же представляется, что это совершенно различные категории. Потому что равенство невозможно, а справедливость должна существовать. Равенство невозможно, потому что нет людей одинаковых. А справедливость должна проявляться по отношению к любому человеку, независимо от его положения. Если бы справедливость и истина совпадали, то воцарилась бы величайшая гармония человеческого бытия и межличностных отношений...

Когда зло претендует на творение добра, то пространство добродетели сужается. То ли человеку придется выбирать между творением зла и добра, то ли у него должен быть огромнейший запас нравственной энергии, чтобы следовать по пути добродетели, не творя зла. "Если хочешь найти себе врага, сделай человеку добро", – говорят у нас в горах. И в этом, видимо, немалая доля истины. Кроме того, опасно творить добро, исходя лишь из собственного его понимания. Тебе кажется, что ты творишь добро для людей, а на самом деле творишь зло...