Читая Библию

18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. «Слово о кресте», если смотреть шире, то это выражение вероятно означает проповедь или учение апостольское о воплотившемся Сыне Божием, Который в конце Своей земной жизни умер на кресте и этим спас, искупив нас. Но если вспомнить слова Самого Иисуса о Своей смерти: но на сей час Я и пришел (Ин.12:27), то становится понятным, что Его крестная смерть это центральное событие Искупления, поэтому можно предположить,...

10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях В этом стихе мы видим, что апостол Павел умоляет коринфских христиан не разделяться, не в мыслях, не в духе. Из текста видно, что апостол призывает христиан к искреннему, глубинному соединению, предлагая это делать не только на словах (говорили одно), но и в духе, и в мыслях. Ведь мы знаем, иногда люди бывают согласны только на словах, а в мыслях антагонисты друг другу...

Апостол, пожелав в 3 стихе благодати коринфянам, теперь пишет, что благодарит Бога за ту благодать, которая уже дарована им во Христе. Здесь думается уместно вспомнить слова из Евангелия от Иоанна: и от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин.1:16) 4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, 5 Потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием Тут стоит задуматься, а для чего апостол здесь говорит о благодати Божией, дарованной им? Скорее всего делает он это намереваясь далее их обличить...

Прочитаем и порассуждаем над приветствием апостола Павла к коринфской церкви. 1 Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат Павел, приветствуя коринфских христиан, показывает, что он призванный Богом апостол Иисуса Христа. Давайте подумаем, почему же Павлу здесь важно назвать себя призванным? Вероятно, таким образом он хочет показать, что несмотря на то, что он не входит в число 12-ти апостолов, все же призван непосредственно Иисусом Христом и поэтому обладает тем же апостольским авторитетом...

4:1 Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? В 3 главе Павел писал об оправдании верой в Иисуса Христа и в Его искупительный подвиг. В 4 главе апостол продолжает разговор об оправдании на примере Авраама. Авраам был образцом праведности среди иудеев, и если пример из его жизни покажет, что оправдание достигается через веру, то учение Павла окажется истинным. К Аврааму апостол прибегает еще и потому, что могло возникнуть возражение: ты говоришь, что спасается человек по вере в Иисуса Христа (Рим...

3:29 Неужели Бог есть Бог иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 30 потому что один Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и необрезанных через веру. Бог – создатель всех людей на земле, а не иудеев только, от Адама и Евы произошли все народы (Быт.3:20), поэтому Он Бог всех без исключения, Он Творец и Промыслитель, желающий спасти всех (1Тим.2:4). Кроме того, еще в Ветхом Завете, человек, не принадлежащий к израильтянам по плоти, но желающий вступить в народ Божий, обрезывался и через это мог вкушать опресноки и пасху (Исх...

3:26 Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. Во время долготерпения Божия… А что это за время? Павел дает нам здесь понять, что время до умилостивительной жертвы характеризуется долготерпением Божиим. Долготерпение Его давало возможность людям осознать свои грехи и в пришествие Спасителя покаяться, чтобы получить оправдание через веру в Иисуса. 3:27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры...

3:25 Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, сделанных прежде Бог предложил, т.е. предназначил, послал Сына Своего в мир для спасения человечества. Это спасение происходит через жертву умилостивления в Крови Его. Христос был предложен в жертву очищения грехов человеческих. Выражение «в жертву умилостивления» можно понимать, как примирение жертвою Христа, человека с Богом, посредством прощения и очищения людей от их грехов...

3:24 Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе По благодати, т.е. по Своей любви к людям Бог дает даром оправдание всем, кто этого желает. Но благодать – не только любовь (расположение), но и сила (1Кор.15:10) изливающая эту любовь, оправдывающая, очищающая человека. Оправдание не означает только ситуацию, когда Бог назвал виновного невиновным, но оправдан - это еще означает и очищен, освобожден от самих грехов. Был грешным, но приняв верой Христа, стал праведным. Человек...

3:22 Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия Через верув проповедь об Иисусе Христе и открывается правда Божия. Верой в Иисуса человек принимает некогда обещанный Богом дар. Вера открывает человеку спасение. Правда Божия явилась как дар и спасение, но в чем этот дар выражается? В том, что Бог через Христа оправдывает и делает праведным верующего в Него. Люди, отвергнувшие Иисуса как Мессию, остаются в заблуждении, что обетование, так и не исполнилось....

Стихи с 21 по 26 заключают в себе центральную часть всего послания к Римлянам. 3:21 Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки Независимо от закона Независимо от того знал человек закон или не знал, исполнял или не исполнял, явилась правда Божия, как Его дар всем людям. Правда Божия явилась независимо от закона еще и потому, что Бог открывает ее верующим через благодать Святого Духа, а не при помощи закона. Не противостоит закону Явившаяся правда Божия не противостоит закону, т...

Познаваем ли образ Божий в человеке? Нам думается, что Сам Бог и Его образ в человеке имеют важную для данного вопроса связь. Для дальнейшего размышления оттолкнемся от такого предположения, что непознаваемость Бога свидетельствует и о непознаваемости Его образа в человеке. Если Он Сам непознаваем, то логично предположить, что и Его образ тоже. Начнем с вопроса о познаваемости Бога, а потом перейти к Его образу. Так познаваем ли Бог? Если мы обратимся к Писанию, то можем встретить два вида высказываний относительно возможности человека познавать Бога...