Дорогу осилит идущий

На днях закончил правку и редактирование материалов моей книги "Диалектика Бытия: от Начала к Идеалу". Теперь книга доступна в едином, пока электронном, формате. Напомню её содержание. Диалектика Бытия: от Начала к Идеалу (Философия конструктивно-диалектического материализма) Содержание Предисловие………………………………………………………………2 Введение……….………………………………………………………….20 Глава 1. Хаос……………………………..……………………………….24 Глава 2. Материя……………………………………………………….44 Глава 3. Жизнь…………….…………………………………………….84 Глава 4. Сознание……………………...

«Хорошо бы знать будущее, чтобы принимать правильные решения», такую фразу я услышал у В.В. Путина в его Послании к Федеральному Собранию, по-моему, в 2003г. В этой фразе нет ничего необычного, ведь знание о будущих событиях действительно дает возможность так организовать всю текущую деятельность, которая, нет, не изменит такую предопределенность, но по-крайней мере поможет так подготовиться к ней, чтобы с меньшими потерями идти дальше. Такие знания всегда волновали человеческий ум и всегда находились такие Индивиды - предсказатели, медиумы, пророки, астрологи и т...

Если кто набрался терпения и дочитал до конца предыдущую запись, то, наверное, обратил внимание на налет некоторой пафосной спекуляции, высказанной в ней. Поэтому здесь хочу высказать свою точку зрения, на то, что мои предположения о конечной фазе развития Человечества, как формы разумной «Земной Ноосферы», не являются проявлением сюрреалистических фантазий, а имеют под собой реальную основу. Вся сложность в доказательстве объективности данной точки зрения лежит в сфере неопределенности самого понятия «сознание»...

В предыдущей записи было обозначено, что информационные технологии не позволяют как-то изжить или преодолеть такую характерную для Человека форму исполнения некоторых своих "желаний" как их сокрытие от других членов сообщества. А это всегда сопровождается различными формами лицемерия и двоедушия, перекладывания ответственности на других, чтобы всячески избежать ответственности за свои действия. И, при этом, какие-либо административные ограничения не дают нужного результата. Исходя из этого, по...

В предыдущей записи был сделан вывод о неизбежности формирования четких информационных границ между разными этническими группами. И в случаях, если внутренняя "ментальность" у данных групп будет иметь схожие культурологические основы, то у них будет формироваться общее информационное "поле" с общей "границей" от других подобных образований. Такое информационное и пространственное разграничение я и предлагаю называть зачаточной формой эгрегора. Однако, здесь в явном виде начинает влиять одна существенная...

Как было отмечено в предыдущей записи, предлагаемая модель развития произвольного этноса не только отражает непрерывную последовательность его развития, но и дает возможность "заглянуть" и в его будущее состояние. Как же это может быть реализовано в практическом плане? Хочу здесь отметить, что первые наброски данных модельных представлений были сделаны ещё в середине 90-х годов прошлого века. С тех пор, я с большим интересом слежу за своеобразной, не количественной, а качественной, стороной событий,...

В предыдущей записи была фактически выдвинута концепция, что любое этническое сообщество, в том числе и Российский Этнос, следует понимать как самостоятельный, цельный и развивающийся Субъект в составе Человечества. В частности такой вывод частично подтверждают существующие ныне предположения, в которых утверждается наличие вселенских круговоротов и циклов, в том числе и у различных цивилизационных человеческих групп. Так, представления о «спиральном» развитии истории цивилизаций есть, в том числе, и у Энгельса и у Ленина...

Согласно предыдущим рассуждениям, развитие Человечества не является неким цельным движением, а разбито на множество составных путей, каждый из которых характеризует движение отдельного этноса. И так как меня особенно интересует Российский этнос, то прежде всего рассмотрим именно его особенности. Проследить, с самого начала, как у древних славянских племен, кроме языковой общности начали формироваться общие формы миросозерцания, правила общения, моральные и нравственные нормы, практически крайне затруднительно...

Обобщая выводы, сделанных в предыдущих записях, можно утверждать, что предлагаемая новая Интегральная Теория Развития включает в себя весь комплекс человеческих отношений; науку, экономику, социум, психологию, коммуникации. И все-таки, на первый взгляд, кажется, что она содержит существенный изъян. С одной стороны на её основе можно обосновать взлеты и падения человеческих цивилизаций, проявление злобных и уродливых влечений у отдельных личностей, а с другой стороны непонятно на какой основе можно...

Последний логический вывод, сделанный в предыдущей записи, определяет характерную особенность завершающей стадии развития общественного устройства. Фактически данный вывод предполагает такое саморазвитие Личности при котором Она становится вершиной своей индивидуальной пирамиды. И конечно такое Её становление невозможно представить в отрыве от других Личностей, от всего Их сообщества, неотъемлемой частью которого Она и является. И как оказывается, такое умозаключение полностью совпадает с таким...

Теперь, когда были выделены главные факторы, способствующие формированию общественного устройства: тяготение к стадной форме существования; психофизические наклонности Индивида, его тяга к самоутверждению; формы присвоения "Свободного Времени" у свих соплеменников - то, на этой основе, можно, с достаточной степенью объективности, рассматривать и дальнейшее развитие общественных объединений, как появление всё новых «пирамидальных конструкций». В том числе, достаточно убедительно можно обосновать...

Как было отмечено в предыдущей записи, в предлагаемой концепции невозможно представить формирование особенностей общественных отношений не затрагивая индивидуальные психические наклонности Индивида. И на это имеются достаточно убедительные основания, которые следуют из фактов, обнаруженных антропологами. Так ещё А. Уолесс отметил, что эволюция предков человека отмечена значительным ускорением их развития, что никак не укладывается в дарвинистскую теорию и имеет вид скачкообразного перехода к высшей ступени организации...