Будь Здоров!

Продолжаем разбор "Аль-Кахф ва-р-Раким" Абд аль-Карим аль-Джили. Если: 4 глава — как возникает форма, 5 глава — как появляется звук, то 6 глава отвечает на вопрос: Где это соединяется? Ответ аль-Джили: в человеке. Аль-Джили утверждает: Человек — это сжатая копия мироздания. В нём присутствует: точка (сердечное единство), дыхание (жизненный дух), звук (речь), форма (тело), смысл (сознание). То, что в космосе развернуто, в человеке собрано. Если мир — это слово, то человек — буква, осознающая себя...

Продолжаем разбор Аль-Кахф ва-р-Раким Абд аль-Карим аль-Джили Если в 4-й главе мы увидели геометрию формы (точка → линия → буква), то в 5-й главе аль-Джили объясняет динамику: Как это начинает звучать? Точка — потенциальность. Линия — протяжённость. Но чтобы появилась речь, нужно движение. Это движение — Дыхание. Нужно запомнить этот момент. Так как в дальнейшем, когда буду рассказывать как создать реализатор желаний, буду говорить о дыхании Божественности. или как говорил аль-Джили: дахание "Божественной сущности"...

Если: 1 глава — тишина Сущности; 2 глава — структура Имён; 3 глава — Бисмиллях как концентрат, то 4 глава — это момент, где метафизика становится «видимой». Здесь аль-Джили говорит о: букве Ба и точке под ней. И это не каллиграфия. Это космология. Потому что Коран начинается с «Бисмиллях». Первая буква Корана — Ба. Значит, первое проявление Божественной речи — Ба. Для аль-Джили это означает: Ба — первая форма проявления, но ещё не проявлена в целом. Буква Ба не просто является началом творения, она содержит в себе потенциал всёх творения...

Ранее мы рассмотрели две главы редкой и удивительной книги Аль-Джили. Если у нас была 1 глава — Абсолютная Сущность, а 2 глава — структура Имён, то 3 глава — это точка, где всё это собирается в тайную формулу. Эта формула — Бисмиллях ир-Рахман ир-Рахим. О которой много говорят, но познают её тайны не все. Как нибудь в своих книгах я затрону тайны Бисмиллях более глубже. А сейчас вам выпала возможность прикоснуться к некоторым из них. Можно сказать, прочитав эту главу книги, вы узнаете настоящую верхушку айсберга...

Во 2-й главе "Аль-Кахф ва-р-Раким" (Пещера и скрижаль) разберем структуру Божественных Имён. Аль-Джили строит строгую вертикаль: 1. Зат (Сущность) — абсолютно непостижимая. 2. Асма (Имена) — первый уровень познаваемости. Или второй уровень сознания Бога (уровень Шакти - Таттва). 3. Таджаллий (Проявление) — мир (третья и дальнейшие фазы мыслей в голове Божественности). Имена — это граница между непостижимым и проявленным. Они не Сущность (это явление потенциала в качестве энергии). Но и не мир (то что я рассказывал про Вечных)...

Ранее, во вступлении, уже писал об этой удивительной книге, которая раскрывает понимание самой сути Божественности. Сейчас предлагаю ознакомиться с основными постулатами 1 главы. Он начинает не с букв, не с Корана и даже не с Имён. Он начинает с утверждения: Божественная Сущность абсолютно непостижима. Это очень важно. Вся дальнейшая метафизика строится на этом принципе. Простыми словами: Сущность — это Бог Сам по Себе, до всякого проявления, до Имён, до творения, до отношения к миру. Это уровень,...

Как многие знают, Коран не просто книга о явном, это и сокрытоя мудрость, которую он не каждому откроет. Чтобы вы смогли узнать тайны Корана, я решил подготовить ряд статей на основе учения Аль-Джили. Очень надеюсь на ваши лайки, и репосты у себя в соц. сетях. Чтобы религиозные фанатики узнали истинную ценность Корана, а те, кто не в исламе, имели представление, что это не религия террора и насилия. Ислам – это в первую очередь путь к истинному пониманию Творца. Итак! Сегодня мы начинаем знакомство...

Это завершающий, самый тихий и зрелый слой «Совершенного человека». Здесь аль-Джили уже почти не объясняет — он указывает. Что говорит аль-Джили? Он различает два вида знания: 1. Знание через формы — слова, понятия, доказательства. 2. Знание через присутствие — без образов, без объяснений. И добавляет: Высшее знание не отменяет разум, но превосходит его. Есть моменты, когда ты: знаешь, но не можешь объяснить, и не нуждаешься в объяснении. Это не невежество. Это зрелость восприятия. Как вкус: его нельзя доказать, но он реален...

Теперь мы подходим к кульминации книги. Всё, что было до этого — подготовка. Здесь аль-Джили говорит о Пророке ﷺ не исторически, а онтологически — как о полной форме Совершенного человека. Аль-Джили утверждает: До форм, до слов, до букв существует Мухаммадова Реальность. Это не человек во времени, а принцип полноты проявления. Аль-Джили говорит не о биографии. Мухаммад ﷺ здесь — это: точка, где Божественное проявилось полностью, без искажений, без остатка. Можно сказать так: если мир — речь Бога, то Мухаммад — её ясное произнесение...

Сейчас мы входим в самое ядро учения аль-Джили — туда, где сходятся дух, дыхание, речь и Коран. Это не теория, а описание того, как Божественность реально присутствует в человеке. Аль-Джили чётко различает: Дух не принадлежит человеку. Человек принадлежит духу. Это ключевая формула. Дух — это не: Дух — это: Ты не имеешь дух. Ты живёшь благодаря ему. Аль-Джили осторожно, но ясно говорит: Дух — это Божественное «в человеке», но не в смысле «часть Бога», а в смысле присутствия Бога. Как свет в зеркале: зеркало не становится солнцем, но без солнца — пусто...

Теперь начинается очень важный, почти терапевтический блок аль-Джили. Здесь он говорит о том, почему человек страдает и что именно в нём закрывает видение. Аль-Джили вводит понятие нафс — души как носителя индивидуальности. Нафс — не зло. Но она — завеса, если человек отождествляется с ней. Очень важно: аль-Джили не демонизирует нафс. Простым языком. Нафс — это: Она нужна, чтобы: Но проблема начинается, когда: Я = моя нафс. Потому что Я обретает своё Ложное эго. Страдание возникает не из-за нафс, а из-за неведения: человек принимает форму за источник...

Продолжаем знакомится с главами книги о совершенном человее: что говорит Аль-Джили, что это значит простым языком, какое состояние за этим стоит, короткая практика. Аль-Джили утверждает: Бытие едино, но постигается через степени (марāтиб)...