Будь Здоров!

Перед вами талисман Реализации желаний. Мы будем изучать то, что образует сам цветок жизни. Что означают символы по углам, я уже рассказывал. Нас интересует как из ничего, посредством Басмалы, рождается всё. Сакральный смысл Басмалы, мы уже изучили. Это Буква БА (как начало замысла творений), СИМ и МИМ (ось начала явления Бога, как творца миров) и АЛЛАХ (имя Бога в Арабской традиции, как начало всех качеств Бога). Всё это образует центр мироздания и внутренний круг цветка. На внешних сферах у нас Два первичных качества Бога - Рахман (милость) и Рахим (милосердие)...

В прошлой статье я рассказывал о реализаторе желаний. Знаю что у многих уже есть огромное желание использовать его в деле. Не будем много писать о принципах его работы. Сразу перейдём к делу. Вначале чётко продумайте что вы хотите. Продумать нужно до мелочей. Не так как в притче о бедной женщине, где она в молитве просила Аллаха о новой белой одежде. Он принял её молитву и умертвил. Когда её хоронили, её завернули в новый белый саван. Что просила, то и получила. Нужно было конкретизировать свои желания...

... потому что, он позволяет менять реальность, через раскрытие Божественной сути в себе. А если каждый, в себе начнет раскрывать свою Божественную сущность, то вся империя лицемеров (всяких святых отцов, имамов, раввинов и прочих мнимых посредников между Богом и вами), просто рухнет...

Как и обещал, продолжаю раскрывать тайны Корана. Прежде чем говорить о самой формуле «Бисмиллях ир-Рахман ир-Рахим», необходимо указать на то, из чего она возникает. Основанием всего является то, что в суфийской традиции, в частности у Абд аль-Карим аль-Джили, называется Зат. Зат — это: Божественность как непостижимая и непроявленная Сущность. Это не «Бог» в привычном понимании. Не личность. Не разум. Не воля. Потому что: Разум — это уже качество, Воля — это уже проявление, Личность — это уже различие...

Сегодня, как и обещал, начинаю открывать одну из величайших тайн Корана. Можно сказать что это вступление к пониманию Корана и реализации любых ваших желаний. Прежде чем продолжить, сразу попрошу оставить в конце комментарий и поставить лайк...

Завершаем основной разбор "Аль-Кахф ва-р-Раким", автора Абд аль-Карим аль-Джили. Сегодня у нас последняя глава. Это итог всей книги. Если всё, что было раньше — это путь, то здесь аль-Джили описывает: каким становится человек, когда путь завершён. Это не конец развития и не «финальная точка». Это состояние, в котором: Человек становится целостным. Аль-Джили описывает состояние, которое можно назвать: присутствие без отвлечения. Это значит: Нет «вспоминания Бога» как усилия. Есть постоянная ясность...

Если предыдущие главы дали: то здесь аль-Джили делает ключевой шаг: как это реализовать на практике? Аль-Джили подчёркивает: Понимание структуры — недостаточно. Можно знать всё о: Путь — это трансформация, а не информация. Он описывает процесс возвращения к центру как постепенное движение: 1) Очищение (тахлия). Освобождение от искажений: 2) Наполнение (тахаллия). Развитие качеств: Это уже работа с Именами. 3) Реализация (таджаллий). Когда Имена начинают проявляться естественно. Без усилия, без напряжения, как отражение центра...

Если в 11 главе мы увидели, что человек — это микрокосм, то теперь аль-Джили отвечает на практический вопрос: Почему человек не является совершенным по умолчанию? Потому что Имена в нём не уравновешены. Каждое Имя проявляется как качество: Но в обычном состоянии: 2. Иерархия внутри человека Аль-Джили показывает, что внутри есть структура: 1) Низший уровень — желания и импульсы. Связан с телом и страстями. 2) Средний уровень — разум. Способен различать, но ограничен. 3) Высший уровень — сердце. Место восприятия Единства и Имён...

Продолжаем разбор уникальной и мало известной книги "Пещера и Скрижаль" автора аль-Джили. Если в предыдущих главах аль-Джили показал: то теперь он объясняет: почему именно человек является центром всей этой структуры. В суфийской метафизике мир называют большим человеком, а человека — малой вселенной. Почему? Потому что всё, что есть во вселенной, присутствует в человеке в концентрированной форме. 2. Полнота Имён. В других существах проявляются отдельные Имена: Но только в человеке могут проявиться все Имена одновременно...

Не в прямом смысле, и уж точно не умереть. Тогда о чём пишет Абд аль-Карим аль-Джили? Если в 9 главе речь шла о снятии завес (кашф), то теперь аль-Джили говорит о более глубоком состоянии: что происходит, когда завесы полностью исчезают? Фана (исчезновение) — это не физическая смерть...

Люди не способны видеть истину и осознавать Аллаха, пока не снимут с себя завесы. Эти завесы наложены Богом, в качестве ограничения. Ранее я уже писал о завесе, можно прочесть ТУТ. Сегодня поговорим о том, что Аль Джили говорил по поводу этого. Если 8 глава говорила о внутреннем Коране, то 9 глава отвечает на вопрос: Как происходит внутреннее раскрытие? Аль-Джили использует понятие кашф — «снятие завесы». Это не фантазия. Не экстаз. Не воображаемые видения. Кашф — это: когда исчезает завеса между сердцем и реальностью...

Продолжаем разбор уникальной книги "Аль-Кахф ва-р-Раким" от Абд аль-Карим аль-Джили. Сегодня у нас разбор 8 Главы. В ней вы узнаете то, что обычно не говорится о Коране. О его внешней и внутренней сторонах. Если предыдущие главы объясняли: как возникает бытие, как появляются Имена, как формируется речь, как человек становится зеркалом, то теперь аль-Джили задаёт вопрос: Как Коран существует в двух измерениях? Аль-Джили различает: 1) Внешний Коран. Текст, звук, буквы, грамматика, чтение. 2) Внутренний Коран...