Валерий

Предисловие Преподобный игумен Феодор Студит, величайший исповедник Христов, жил и подвизался во славу Божию более тысячи лет тому назад (759-826) при господстве и гонениях двух ересей, из которых последняя - иконоборческая, осужденная VII Вселенским Собором (787 г.), отличалась исключительной свирепостью и гонением на православие. Преподобный Феодор был одним из самых видных и несокрушимых борцов против этой ереси, по какой причине и подвергался постоянному гонению, темницам и ссылкам, с неоднократными кровавыми мучениями...

«Хотя душа сама к себе ближе всех, однако же, познаний о душе у нас очень мало, и те, какие есть, большей частью односторонни и лживы»[1] (Св. Феофан Затворник) Душевная жизнь во всем ее богатстве и многообразии есть целый особый мир. Наука, изучающая этот мир, называется психологией. Слово психология[2] образуется из двух греческих слов «yuch» (душа) и «logoz» (учение, наука) и означает «наука о душе». Слово Божие учит, что нет большей заботы в мире для человека, как забота о вечном спасении души...

Вообще сложно сказать, что Осипов исповедует ересь Оригена или Целестия (который учил, что младенцы не крещённые идут в Рай), он исповедует новую всеобщую ересь при которой как бы истины много и одновременно её не существует вообще, Осипов говорит, что Церковь учит: •Бог наказывает, но не в том смысле, что наказывает, а в том смысле, что не наказывает •Бог Судья, но не в том смысле, что Судья, а в том смысле, что не Судья •муки вечные, но имеют конец •для спасения нужно ходить в церковь, молится, поститься, кается, но и не верующие, да и в итоге вообще все спасутся, в том числе Чикатило с Гитлером...

Говоря о принципах и путях богословского модернизма новейшего времени, нельзя не упомянуть о том двусмысленном положении, в котором в современной Русской и вообще Восточной Церкви оказалась личность и учение блаженного Августина, непререкаемого авторитета, покрытого общецерковной славой в эпоху Вселенских соборов. Охлаждение этого почитания в поздне- и послевизантийский период объясняется расколом XI в. и спекуляциями на августинизме в латинской полемике с Православием и, в силу этого, отходом Иппонийского епископа на Востоке на второй план...