Хранитель Преданности

Нас интересует не внешняя, а внутренняя реальность. Мы должны стараться пребывать в царстве внутренних истин, не внешних видимостей. Не следует думать: «Я твердо стою на земле; я велик. Я всегда буду стоять с высоко поднятой головой». Скорее, мы должны думать: «Над моим сознанием — сверхсознание; за мной всегда наблюдает бдительное око моего хранителя...

Свара̄т̣ подразумевает, что Господь не обязан объяснять Свои действия кому бы то ни было. Он самодостаточен, свара̄т̣. Он не обязан объяснять Свои действия кому бы то ни было. Если бы это было так, тогда Он не являлся бы свара̄т̣, Абсолютом. Поскольку Он Абсолют, то не обязан объяснять какие бы то ни было Свои действия кому бы то ни было. Такой должна быть природа Абсолютного Блага. И это нормальное явление. Свара̄т̣ — Он Тот, Кто абсолютно свободен, Абсолютное Благо. Абсолютное Благо должно обладать всей полнотой свободы...

Я сидел здесь, в этом кресле, и беседовал с Мана Абхирамом Прабху и еще одним преданным. Неожиданно я обнаружил, что некое тонкое измерение знания низошло и захватило, пленило все мое сознание.... .. Только под предлогом служения. Меня позовут: «Приди, чтобы служить мне». Только в этом случае я могу отправиться туда, в противном случае я не могу ступать ногами по той земле. И я верю в это. Вера в то, что подобное явление существует. Почитаемая почва, вся почва [духовного мира] — это объект моего поклонения...

Мы беспомощны, но я принимаю в расчет безграничные характеристики милости Господа, Абсолюта — тогда наша надежда велика. Я могу быть самым низким из низких, но Он — самый щедрый из всех самых щедрых, великодушный из всех самых великодушных, поэтому у меня есть некая надежда. Так мы должны обращаться, в таком духе. Когда человек думает, что у него есть некая внутренняя чистота, то это дисквалификация, недостаток. Я самый низкий из всех самых низких, поэтому я заслуживаю его милости. Поскольку Он милостив, Он должен явить мне Свою милость...

теша̄м̇ джа̄та̄ майи на карун̣а̄ на трапа̄ нопаш́а̄нтих̣ утср̣джйаита̄н атха йаду-пате са̄мпратам̇ лабдха-буддхис тва̄м а̄йа̄тах̣ ш́аран̣ам абхайам̇ ма̄м̇ нийун̇кшва̄тма-да̄сйе [«О мой Господь! Похоть и ее свита без конца помыкают мной. И хотя я верно служил этим господам, исполняя все их желания, никакой милости от них я не видел. Мне не стыдно было служить им, и я даже не пытался уйти от них. О Господь, о повелитель рода Яду, недавно мой разум пробудился, и я решил покинуть их. Благодаря духовному разуму я сейчас отказываюсь подчиняться их приказам...

Гоптритве-варанам — принять Его своим Владыкой, Хранителем — вот главная часть шаранагати. «Я — Твой». Это главный ключевой пункт, ключевой фактор шаранагати: «Я — Твой, я не принадлежу какой-то другой стране, у меня есть Хранитель, я нахожусь в Твоем распоряжении». Это — центральная мысль шаранагати, идея. И затем принимать то, что благоприятно для шаранагати, отвергая то, что неблагоприятно, и столь многие другие составляющие. Но главная составляющая — эта идея, эта позиция: «Я — Твой, я принадлежу Тебе»...

Нормальные взаимоотношения с высшим существованием могут носить характер только лишь служения, никак не иначе. Поэтому необходимо принять этот путь и так или иначе идти вперед. Вначале присутствует измерение, где есть правила и предписания, а затем мы достигаем той стадии, где это явления в нас становится автоматическим, спонтанным. Это любовь, труд любви, любовное служение, служение, которое является пищей, одеждой, прибежищем, кровом. Все это и есть труд любви, нет никаких иных потребностей, речь идет о вовлеченности в это служение двадцать четыре часа в сутки, тотально...

Святое Имя, влияние Святого Имени — источник жизненной силы, жизни для ночных лотосов наших сердец. Или можно интерпретировать это так: происходит пробуждение сердца или души. Душу сравнивают с лотосом или лилией, ночным лотосом. А Имя сравнивается с луной, а луна посылает свои лучи, и лотос раскрывается...

Шукадев Госвами уверил Парикшита Махараджа, что семи дней жизни достаточно, чтобы достичь совершенства. Шри Шука сказал: «Тебе осталось жить семь дней. Ты думаешь, этого мало? Этого достаточно. Самое важное — правильно использовать каждую секунду». Мы не знаем, сколько времени в нашем распоряжении, но должны делать все, что в наших силах, чтобы правильно использовать каждый миг. Не следует этим пренебрегать. Мы не должны думать: «Впереди будущее. Я смогу посвятить себя прибыльному делу духовной жизни в любое время, стоит мне только захотеть»...

Только благородный человек способен чувствовать и думать, рассматривать себя как низкого, как падшего. Когда человек соприкасается с Безграничным истинным образом, то он не может не видеть, что сам он мал, ограничен. Это критерий того, какой прогресс человек совершил в своих представлениях о Безграничном. Критерий таков: насколько он чувствует себя падшим и низким — это стандарт, единица измерения, насколько он совершил прогресс в направлении Безграничного, концепция самбандха-гьяна...

Энергия Господа динамична, и эта динамика непрерывно порождает расу, или вкус экстаза. Вся лила вызывает экстаз (анандам, расам). Сам Кришна — вместилище расы (акхила-раса̄мр̣та-мӯртих̣… а̄нандамайа-вила̄са). Динамика — неотъемлемая составляющая Его лилы; этот динамизм вечен. И это движение постоянно порождает новый экстаз, который питает каждый атом духовного мира. В той трансцендентной обители Кришна — это центр, который привлекает все и во всем пробуждает расу и анандам, упоение и радость. Такова природа динамики Абсолюта...

Во Вриндаване Кришна вкушает расу в своем близком кругу, а в Навадвипе, как Шри Гауранга со Своим окружением, Он вкушает Себя и раздает Свою сладость другим. Он раздает Себя и тем самым привлекает заблудшие души. Раздавая Себя, Он притягивает к Себе наши сердца и забирает нас домой. Когда Абсолют раздает сам Себя, то стремится привлечь нас домой, обратно к Богу, поэтому Господь вечно погружен в любящий поиск Своих заблудших слуг. Поиск любящим Господом Своих потерявшихся слуг: в этих простых словах заключена огромная сила...