ЖИЛИ БЫЛИ

Старообрядческий киотный крест-распятие, типичный образец русской меднолитой пластики XVIII–XIX веков. Старообрядческий киотный крест распятие христово 18-19 век. Такие кресты появились как ответ на церковный раскол середины XVII века: после реформ патриарха Никона старообрядцы сознательно сохраняли «древлее благочестие» и отвергали новые иконографические нормы, закреплённые на Большом Московском соборе 1666–1667 годов. Киотные кресты стали важной частью домашнего культа: их размещали в «красном углу» (божнице) либо в киоте — специальном шкафчике для святынь, отсюда и название. Композиция креста строго канонична и насыщена символикой: В центре — фигура распятого Христа на восьмиконечном кресте: помимо основной и верхней перекладины, присутствует характерная косая подножная доска. В верхней части — образ Бога Отца (Саваофа) в облаках, что типично для крестов поповского согласия (течения старообрядцев, сохранивших священство). Рядом нередко изображают Святого Духа в виде голубя — вместе эти образы формируют композицию Новозаветной Троицы. По сторонам от Христа — фигуры предстоящих: Богоматери, Марии Магдалины, апостола Иоанна Богослова и сотника Лонгина. У подножия — гора Голгофа и череп Адама (надпись «ГА» — «Глава Адамля»), отсылающие к преданию, что Христос был распят на месте погребения праотца. На перекладинах и полях — надписи на церковнославянском, в том числе титла «ІНЦІ» («Иисус Назарянин, Царь Иудейский») и аббревиатуры вроде «МЛРБ» («Место Лобное Рай Бысть»). Массовое производство таких крестов было сосредоточено в старообрядческих центрах: прежде всего в Гуслицах (Подмосковье) и на Урале. Изделия отливали из медных сплавов, иногда украшали эмалями. Благодаря тиражированию киотные кресты были широко распространены в крестьянской среде и нередко передавались по наследству как семейные реликвии. Сегодня подобные кресты представляют интерес как памятники религиозного искусства, этнографии и истории старообрядчества.

Царское столовое серебро. Небольшая старинная ложка (вероятно, чайная или десертная) из металла с потемневшей патиной. На ручке — растительный орнамент, на чашечке заметны клейма, характерные для изделий из серебра 84‑й пробы эпохи Российской империи (до 1917 года). Серебряная чайная ложечка 84 проба— это дореволюционная система обозначения содержания серебра: она соответствует примерно 87,5 % чистого металла (в современной 1000‑й системе это 875‑я проба). Такие клейма включали цифру «84», городское клеймо (например, герб города), годовое клеймо и именник мастера или фабрики — именно по их сочетанию эксперты определяют подлинность и датируют предмет. Форма ложки и декор типичны для массового столового серебра конца XIX — начала XX века: изделия выпускали крупные фабрики (Сазиков, Овчинников, Фаберже и др.) и небольшие мастерские, поэтому подобные ложки встречались в домах разного достатка.

История медных и латунных ложек в царской России действительно интересная — в ней переплелись и быт простых людей, и развитие промышленности, и даже мода на «под серебро». Как это начиналось. Долгое время на Руси в ходу были деревянные ложки. Металлические встречались реже: серебро было дорогим, а медь и её сплавы (вроде латуни — сплава меди с цинком) оказались практичнее и доступнее. Со временем такие ложки стали распространённее: их использовали и в крестьянских избах, и в городских домах, и даже в армейском обиходе. Промышленные центры. Большой толчок развитию дал рост металлургии, особенно на Урале в XVIII веке. Там активно добывали медь, и появились мастерские, которые массово выпускали не только посуду, но и столовые приборы. Например, известна Троицкая посудная фабрика Алексея Турчанинова под Соликамском: там делали не просто медную утварь, а украшали её чеканкой, резьбой, а ещё работали с томпаком — так называли латунь с высоким содержанием меди, которая внешне напоминала золото. Позже производство развивалось и на других заводах — например, у Демидовых или Осокиных. Как делали и чем украшали. Часто ложки делали методом литья или ковки. Чтобы придать изделию более нарядный вид, его дополняли декором: гравировкой, чеканкой, растительными или геометрическими орнаментами. А ещё была распространена практика серебрения: на поверхность медной или латунной ложки наносили тонкий слой серебра. Так получался эффект дорогого столового прибора, хотя основа оставалась бюджетной. Иногда встречались и комбинированные варианты: металлическая основа и деревянная или костяная ручка. Роль клейм. Один из самых интересных маркеров для коллекционеров и историков — клейма. На ложках ставили знаки производителей (например, названия заводов или инициалы мастеров), а иногда и государственные пробы или символы. По таким отметкам можно определить не только мастерскую, но и примерный период изготовления. Эволюция и новые сплавы В XIX веке появились и другие сплавы, которые тоже активно использовали для ложек. Например, мельхиор (медь с никелем) или нейзильбер (медь с никелем и цинком). Они тоже имитировали серебро и быстро завоевали популярность, отчасти «оттеснив» чисто медные и латунные изделия в массовом сегменте. Но последние всё равно сохраняли свою нишу — особенно там, где нужна была прочность и где не требовалось «парадного» вида. В быту и армии. Такие ложки были частью повседневного обихода. А ещё их часто включали в солдатские ранцы или походные наборы — медь и латунь достаточно прочны и не слишком тяжелы для переноски. Иногда такие ложки становились и частью семейных реликвий: их передавали из поколения в поколение. Что сейчас? Сегодня такие ложки — желанный экспонат для коллекционеров. При оценке смотрят не только на материал и декор, но и на сохранность патины, чёткость клейма, историческую принадлежность.

Пять копеек Екатерины великой. Эти монеты, которые ещё называют «екатерининскими пятаками», выпускались с 1763 по 1796 год — почти всё время правления императрицы. Откуда взялась идея. На самом деле, пятикопеечную монету такого типа начали делать ещё при Елизавете Петровне, с 1758 года. Но когда к власти пришёл Пётр III, он изменил её номинал на 10 копеек и перечеканил старые пятаки. После дворцового переворота Екатерина II вернула монете её исторический номинал — пять копеек. При этом она сохранила привычный дизайн: на одной стороне был двуглавый орёл (герб Российской империи), а на другой — вензель императрицы. Почему она такая заметная. Эти монеты были одними из самых крупных и тяжёлых в Российской империи: их вес составлял около 51 грамма. Из-за большого тиража — сотни миллионов экземпляров — они до сих пор часто попадаются в находках и есть во многих домашних коллекциях. Как её выпускали. Чтобы выпускать монеты быстрее и в большем объёме, их чеканили сразу на семи монетных дворах: Екатеринбургский (ЕМ) Московский (ММ) Санкт-Петербургский (СПМ) Сестрорецкий (СМ) Аннинский (АМ) Таврический (ТМ) Сузунский (КМ — «Колыванская монета») На каждой монете ставили буквенное обозначение двора, но в первые годы (1763 и 1765) часть тиража выпускалась вообще без таких букв. Как менялся дизайн. За время чеканки внешний вид монеты несколько раз обновляли: Менялся рисунок орла: в 1768 году у него стали более тонкие крылья, в 1774 году появился ограниченный тираж с особым положением крыльев, а с 1778 года крылья стали ещё более тонкими. Менялся и венок вокруг вензеля: до 1788 года в нём было четыре ягоды, а после — три. Что было в обороте. На пять копеек во времена Екатерины II можно было, например, купить шестнадцать килограммов ржи или пять булок чёрного хлеба. Любопытные факты. В 1788 году шведский король Густав III приказал отчеканить фальшивые пятаки с российской символикой, чтобы использовать их для оплаты провианта во время войны. После смерти Екатерины II её сын Павел I приказал перечеканить все отчеканенные десятикопеечные монеты обратно в пятаки, вернув 16-рублёвую монетную стопу. Такие монеты называют «павловскими перечеканами». Позже, при Павле I, пять копеек стали чеканить уже из серебра. Почему это интересно сейчас. Эти монеты популярны у коллекционеров из-за большого количества разновидностей штемпелей и их доступности. Нумизматы изучают, как менялись детали рисунка, чтобы датировать штемпели. При этом самые редкие и уникальные экземпляры могут стоить очень дорого. Так что екатерининский пятак — это не просто монета, а целая страница из истории денежного обращения России.

Термин «голгофский складень» не обозначает какой-то особый, отдельный вид складней как таковых. Я бы сказал так: это складень, на одной из створок (часто на оборотной) изображён Голгофский крест. То есть ключевая деталь — именно этот символ, а сам складень может быть разным по форме и основному сюжету на других створках. Как это выглядит Обычно на лицевой стороне такого складня размещают другой сюжет: например, «Двунадесятые праздники» (сцены главных церковных праздников), Деисус (композиция с Христом, Богородицей и Иоанном Предтечей) или изображения избранных святых. А на обороте одной из створок помещают образ Голгофского креста. Что характерно для самого изображения Голгофского креста в таком контексте? Часто это восьмиконечный крест. Его устанавливают на символической горе Голгофе, у подножия которой изображают череп и кости (это глава Адама — по преданию, останки первого человека были именно там, и кровь Христа символически омыла его грех). По бокам от креста нередко добавляют орудия Страстей — копьё и трость с губкой. Иногда встречаются и традиционные церковные надписи. Зачем так делали? У такого решения была практическая и духовная задача. Подобные складни часто брали в дорогу или носили с собой. Изображение Голгофского креста на обороте позволяло обходиться без отдельно носимого нательного креста — складень сам становился своеобразной личной «иконкой-оберегом». В старообрядческой среде такие вещи были особенно распространены. Иногда складни делали и для других целей: например, встречались варианты, где средник представлял собой небольшой ковчег для хранения святых мощей или Святых Даров. Примеры Четырёхстворчатый складень «Двунадесятые праздники» с изображением Голгофского креста на обороте (Российская империя, XIX век, латунь, литьё, иногда с эмалями). Двухстворчатый складень «Голгофский крест. Пророки и праздники»: в правую створку (исполненную, вероятно, в XIX веке в старообрядческой среде) врезан фрагмент резного походного иконостаса второй половины XVI века с изображениями ветхозаветных пророков и праздников.