"Но что же эта личность, которая даёт реальность и чувству, и уму, и волу, и гению и без которой всё или фантастическая мечта или логическая отвлечённость?" (В.Г. Белинский). В этих словах Белинский напоминает нам о проблеме души, без которой всё либо простой логический механизм, либо какая-то "фантастическая мечта".
ребе Митя
Проблема выражения спекулятивного содеражание в одностороннем предложении в философии Г.В.Ф. Гегеля
По мнению многих философов и не только, философия Г.В.Ф. Гегеля по праву считается одной их самых сложных. Но в чём состоит эта сложность? Начнём с того, что такое сложный. Толковый словарь Ожегова говорит нам, что сложный – это «состоящий из нескольких частей, многообразный по составу частей и связей между ними». То есть сложно то, что состоит из некоторого множества. Это же множество приведено к единству. И это крайне замечательная характеристика философии Гегеля, на наш взгляд, ведь она как раз и посвящена этому: сведению множества к единству и наоборот...
"И эпоха, и её философия несут в себе одно и то же движение; разница же заключается только в том, что определённость эпохи кажется как бы случайной, неоправданной и может находиться в непримиримом, враждебном отношении к истинно существенному содержанию, тогда как философия в качестве оправдания принципа есть одновременно всеобщее успокоение и умиротворение" (Гегель, "Философия религии", т. 1, стр. 241 снизу).
Ещё раз про в себе бытие, бытие для иного и для себя бытие у Гегеля
Есть одно . Отдельно от всех оно в себе (или само по себе, вот просто само по себе). Но тут мы обнаруживаем иное. Тогда мы находим, что то одно лишь для иного. Но тут мы находим нечто третье. Что это за третье? Где оно находится? Н.В. Мотрошилова говорит, что это бесконечное возвращение в себя [1]. То есть это возвращения из бытия для иного во в себе бытие. Для себя бытие - это в себе бытие, которое в курсе о существовании себя и иного как части себя...
Про тьму и ясность у Гегеля, или Гегель на пальцах (на цветах)
Нашёл слова Гегеля, выражающие его философию вкратце и со вкусом: "... в абсолютной ясности мы столько же много и столь же мало видим, как и в абсолютной тьме, что и то и другое видение есть чистое видение, т. е. ничегоневидение. Чистый свет и чистая тьма - это две пустоты, которые суть одно и то же. Лишь в определенном свете - а свет определяется тьмой, - следовательно, в помутненном свете, и точно так же лишь в определенной тьме - а тьма определяется светом, - в освещенной тьме можно что-то различать,...
