Адъюнкт-профессор

О причинах поощрения властями миграций в Россию, породивших современную «проблему мигрантов из Средней Азии». Как и любое сложное социально-политическое явление, современная проблема с мигрантами из среднеазиатских кишлаков в городах России имеет много аспектов и много причин своего появления. Но остановимся на очень важной, а может быть и важнейшей, причине создавшегося положения – политико-идеологической. Итак, Россия подписала Пакт ООН о мигрантах по решению высшей власти. Но главный вопрос в том, почему политические верхи так сделали, то есть  почему некие «эксперты» это рекомендовали, а руководители согласились. Всё дело, как обычно, в той реальной идеологии или в тех политических идеях, которые разделяет, или думает, что разделяет, значительная часть населения, особенно «политически активных» авторов СМИ, завсегдатаев Интернет-дискуссий и участников выборов. Вспомним, сколько среди наших сограждан тех, кто публично заявляет о себе следующим образом (и что людям с такими взглядами предлагают власти в сфере регулирования миграций населения): 1. сторонники СССР и его воссоздания – ну вот вам, пожалуйста, наши «бывшие советские сограждане» на улицах городов России, вы же так хотите вновь быть с ними в одном государстве; 2. антизападники и сторонники «евразийства» (а-ля А.Г. Дугин и т.п.) – ну так и наслаждайтесь присутствием представителей народов Евразии (из Средней Азии) прямо у себя в городе; 3. антизападники и поклонники Л.Н. Гумилёва, его идей о «славяно-тюркской комплементарности» – ну вот и проявляйте эту комплементарность к тюркам – узбекам и киргизам – у себя рядом с домом; 4. поклонники идей о «славяно-арийстве» древних «русов» – ну вот вам возможность практиковать это историческое «братство» с «ариями» в вашем же городе, в повседневных контактах с таджиками – реальными потомками древних ирано-индоариев и создателей арийской «Авесты». 5. самое важное – огромная масса людей в России убеждена в том, что наша страна – какая-то особо «многонациональная», и что русский народ тоже совсем особый, якобы включающий в себя все другие народы, так что «русских теперь вообще нет, все давно перемешались». Ну так и «перемешивайтесь» далее, теперь уже с выходцами из Средней Азии, раз вы такие особые и «многонациональные». Пока русские и другие народы Российской Федерации в массе своей не поймут, что наша страна – это современная РФ (а не СССР), и что «наш народ» – это только народы РФ, а не бывшего СССР, ничего в этом плане не изменится. Давно пора всем нам понять и принять, что русские, татары, мордва и все другие исторически проживающие на территории современной России народы – это россияне, и РФ должна защищать права и интересы именно и только россиян. То есть Россия и её власти должны поступать так, как и любое другое нормальное государство, в том числе полиэтничное по составу населения («многонациональное», по советской терминологии), действующее в интересах только своих собственных граждан, в том числе представляющих разные местные народы (этнические общности). Комментарий к: httpdzen.ru/...z9t

О различиях в традиционной культуре русских крестьян Северной и Южной России. На первом курсе Истфака студентам обычно читают курс этнографии, в том числе рассказывают об этнографии русского народа, в недавнем прошлом состоявшего преимущественно из крестьян. Жаль, что такой этнографический курс не прослушали ни автор, ни участники активного обсуждения комментируемой заметки. Если очень коротко и обобщенно, то основная причина отмеченных различий в домостроительстве заключается в следующем. Восточнославянское крестьянство по своей материальной культуре и диалектам разделялось в Восточной Европе на 4 ареала – малороссийский (ныне украинцы), западнорусский (белорусы), северно-великорусский и южно-великорусский. Различия между последними двумя были не меньше, чем их отличия от современных украинцев или нынешних белорусов. В северно-великорусской традиции бревенчатый дом крестьяне ставили перпендикулярно улице, и двускатная, крытая обычно дранкой крыша объединяла избу, сарай, хлев, сенник. В южно-великорусской традиции крестьянский дом (как бревенчатый, так и саманный, подобно украинским хатам, или турлучный) ставили параллельно улице, четырёхскатная крыша обычно крылась тростником или соломой, хозяйственные постройки (хлев, сарай, сенник) стояли по отдельности на дворе. Границы между северно-великорусской и южно-великорусской традициями в крестьянском домостроительстве и планировке усадьбы, а также в диалектах, женской одежде и т.п., проходили приблизительно так. К северу от линии Клин – Дмитров – Сергиев Посад – Муром преобладала северно-великорусская традиция (Русский Север, вся Верхняя Волга до Нижнего Новгорода, и владимиро-суздальские земли), а южнее Оки, на юг от линии Серпухов – Рязань – южно-великорусская традиция. Москва стоит практически в центре переходной полосы между ними и начинавшейся уже к западу от Вязьмы зоны западнорусской крестьянской культуры. Однако дальние и масштабные миграции населения, особенно повторное заселение русскими крестьянами  всей лесостепной, а также степной полосы после победы над местными кочевниками-«татарами» (скорее предками современных ногайцев), или заселение русскими Урала и Сибири, привели там к смешиванию обеих традиций, северной (исторически – лесной, даже таежной) и южной (исторически – лесостепной). Комментарий к: httpdzen.ru/...uvb