Историческiй Журналъ

Для того, чтобы хоть немного отвлечься от политики, предлагаю читателям поразмыслить на тему употребления алкогольных напитков на Руси. Бытует мнение, что пьянство – едва ли не особенность менталитета русского народа. «Кутить - так кутить», - думал простой русский мужичок и тратил на попойку все имеющиеся у него средства. Наиболее красочно сцену народного гулянья после сельской ярмарки описал Н.А. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо»: По всей по той дороженьке И по окольным тропочкам, Докуда глаз хватал, Ползли, лежали, ехали...

Принятие поправок в Конституцию РФ в последнее время - один из самых злободневных вопросов. Схлынул ажиотаж вокруг пандемии коронавируса, поэтому граждане с удвоенной энергией приступили к обсуждению правомерности внесения новых пунктов в Основной Закон государства. Сейчас подошёл к концу заключительный этап голосования, и уже завтра в социальных сетях мы будем возмущаться его результатами. Не сомневаюсь, что поправки будут внесены «легальным» образом, т.е. якобы с согласия большинства россиян...

В 1925 г. в одном из номеров журнала «Работница» вышел сатирический очерк «Тётка Авдотья на отдыхе». В нём описывался случай, как немолодую женщину в магазине спросили, будет ли она брать «трусики». «Трусики?», - удивилась Авдотья новому слову и решила, что оно означает «кролики». И ответила: «Нет, не надо, куда мне их!». Только на следующий день она узнала, что «трусики – это наши штаны попросту»[1]. Действительно, в лексиконе советских обывателей слово «трусы» появилось во второй половине 20-х гг...

Когда речь заходит о женщинах-министрах в СССР, многим на ум приходят такие фамилии как Коллонтай, Ковригина, Фурцева. Не умаляя заслуг этих женщин на данных постах, всё же хотелось бы отметить, что они занимали традиционные, сугубо «женские» сферы государственного управления, к которым относятся образование, здравоохранение, социальное обеспечение. Так, А.М. Коллонтай возглавляла с октября 1917 по март 1918 г. Наркомат государственного призрения. М.Д. Ковригина руководила Министерством здравоохранения РСФСР (1950 – 1953 гг...

Вопрос об охоте на ведьм и мерах наказания за колдовство в России до сих пор остаётся открытым. Кто-то полагает, что Русская Православная Церковь проявляла не меньшее рвение в этом деле, чем Римо-Католическая[1]. Другие признают только единичные случаи ведовских процессов в практике русских церковных судов[2]. Третьи считают, что массовое преследование преступлений против «веры и нравственности» имело место в России, однако наказание за данный вид преступлений было более мягким, нежели в Западной Европе[3]...

У многих людей инквизиция, как карательный отдел Римской Католической Церкви, ассоциируется с охотой на ведьм в Средние века. Перед глазами сразу встаёт картина: прекрасная девушка на костре, а несколько поодаль – мрачная фигура её мучителя - монаха-инквизитора, читающего молитву на латыни. Однако вплоть до XIV века преследование колдовства не носило массового характера, а дела о ведовстве находились в юрисдикции как церковных, так и светских судов. Да и само отношение Церкви к магии было двояким...

Издавна женщины уделяли особое внимание своей внешности, ведь привлекательный облик, пожалуй, одна из важных предпосылок достижения женщиной социального успеха во все времена. Из века в век представительницы «слабого пола» шли на жертвы, чтобы достичь общепринятого в данном обществе эталона красоты. В отличие от просвещённых правящих кругов, понятие об идеале женской внешности у жителей русских сёл и деревень на протяжении столетий оставалось неизменным, а в его основе располагался практицизм....

Неограниченная власть главы патриархальной семьи (большака) над своими домочадцами принимала порой уродливые формы. Одним из таких проявлений злоупотребления властью являлось снохачество – сожительство свёкра со снохой (или снохами). В XIX веке в русских деревнях данное явление было широко распространено, а само население относилось к нему спокойно. Доктор исторических наук В.Б. Безгин приводит пример, как в конце XIX века житель Ярославской губернии 37 лет женил сына на понравившейся ему самому местной красавице...

«Баба живуча как кошка, изобьёшь её так, что посинеет вся, ан смотришь, отдышится»[1], - так рассуждал среднестатистический мужичок-крестьянин, преподнося своей супруге очередной «урок». Избиение женщин-селянок в дореволюционной России считалась делом обыденным. К этому спокойно относились как мужчины, так и их жёны. «Помнёт муж своей супруге бока» каким-нибудь предметом и очень потом сокрушается, если повредил этот предмет в процессе экзекуции. Да и «сама баба больше плачется о сём предмете, а не о помятых в процессе избиения боках»[2]...

В статье описан рацион русских крестьян конца XIX - начала XX века.