Музей и историческое наследие

В своей крайней форме сторонники этого не антропоцентризма могут даже настаивать на том, что человеческое существо не более глубокое, чем существо бумажного стаканчика. Возможно, неудивительно, что те, кто по-прежнему привержен дестабилизации асимметрии власти колониализма, капитализма и других эксплуататорских социальных систем, придерживаются совершенно другого взгляда, особенно подчеркивая сохраняющуюся важность производства знаний, субъективности и властных отношений в постгуманистических рамках...

Основная идея такого мышления заключается в том, что либеральный гуманизм маскирует широкий спектр неравенств, иерархий и несправедливости, устанавливая определенный взгляд на человека - обычно белого, западного, прямого, мужского и трудоспособного - как меру всех вещей включая все другие категории человечества. Возникшее в эпоху Возрождения и Просвещения, это мировоззрение подчеркивало уникальные способности отдельных людей как рациональных, критических мыслителей, способных воспринимать, понимать и формировать мир...

Было бы неправильно пытаться утверждать, что существует что-то вроде единой теории постгуманизма. Рассечение Франчески Феррандо этого термина идентифицирует семь различных «типов» постгуманизма, от трансгуманизма и метагуманизма до нового материализма и антигуманизма. Тем не менее, знаменитая серия книг «Постчеловеческие» из Университета Миннесоты Пресс включает в себя более пятидесяти названий: от « Паразита» Мишеля Серреса до « Мрачных радостей » Мэтью Фуллера и Ольги Горюновой с помощью влиятельных текстов Донны Харауэй, Тимоти Мортон и Жак Деррида...

Вместо того, чтобы прямо принять или отвергнуть основные принципы постгуманизма, в этом документе рассматриваются как преобразующий потенциал, так и ключевые ограничения этой новой структуры, поскольку она связана с критическими исследованиями наследия. В этом отношении поднимаются две основные проблемы. Первая связана с предполагаемым отсутствием аналитических или политических последствий в теориях, которые исключают природу и культуру, в то время как вторая рассматривает соответствующие аспекты...

Как напоминает нам Розалин Дипроз, существует «неустранимая связь» между практикой - «действиями и решениями, которые характеризуют политику и этику» - и «критическим, теоретическим сознанием». В конце концов, теория - это «вопрос понимания», и это понимание формирует действие, внимание и анализ. Сдвиги в парадигме часто, кажется, воспринимаются с бездыханным желанием или полностью отвергаются из-за их неспособности решить то, что действительно имеет значение. Как будто это значение не было результатом определенного теоретического воззрения...