Рецензии писателя Варичева А. И.

Как мы помним, в эпоху Хань Поднебесная сильно продвинулась на север и запад вдоль возникшего Великого Шелкового пути. При этом огромное количество не китайских племен оказались подданными империи. Обращение с ними обычно было хуже, чем с рабами. Поэтому нет ничего удивительного, что как только Поднебесная оказалась в упадке, подчиненные «варварские» племена немедленно начали поднимать восстания, которым сопутствовал успех, как и любым движениям, действия которых оказываются исторически своевременными...

Чиновничий аппарат древнего Китая может показаться чрезмерно сложным, если рассматривать его, делая упор на названия многочисленных чиновничьих должностей, к тому же, постоянно появлявшихся и исчезавших, иногда менявших свои названия, а порой под старые названия подставлявших совершенно новые полномочия. Конечно, такой подход может иметь смысл в отдельных случаях, как правило, связанных с узкими прикладными целями, но для изучения истории китайской цивилизации в целом, он, разумеется, не требуется, а потому авторы изучаемой нами книги ему и не следуют...

Издревле в Китае было принято правителями провозглашать девиз своего правления. По тонкой иронии, присущей истории, Западная Цзинь погибла в годы правления под девизом Юн-цзя (Бесконечное счастье). После прокатившихся по империи восстаний желтых повязок, на севере восстали народы, порабощенные в период роста и процветания империи. Крупнейшими среди них были: сюнну, цзе, ди, цяны и сяньбинцы. В период с 294 по 303 годы продолжались восстания «северных варваров», в ходе которых цзиньским армиям был нанесен ряд тяжелых поражений...

История древнего Китая — очень поучительная вещь — длинная череда сменяющих друг друга государств. Каждое новое государство, приходя на смену предыдущему, решало те исторические проблемы, которые были причиной упадка и гибели предыдущего, и как правило, не повторяло ошибок предшественников, достигало своего рассвета, делало свои собственные ошибки и падало под грузом вызванных ими проблем. Реформы ханьского У-ди и его предшественников нивелировали угрозу для государства, исходящую от феодальной верхушки...

Попытка широко шагнуть в организации жизни общества завершила историю Цинь, не дав ей толком начаться. И этот урок был усвоен первыми императорами из дома Хань. Им досталась империя, которая после короткого правления двух циньских императоров была разорена до совершенного предела. Вдобавок, с севера нависала постоянная угроза от сюнну, для которых Великая Стена не представляла серьезного военного препятствия. Придя к власти в такой более чем не простой обстановке, первый ханьский император Лю Бан...

Надо сразу сказать, что циньский ван Ин Чжэн был, мягко говоря, колоритной исторической фигурой, практически такой же, как у нас Иван Васильевич Грозный. А посему не удивительно, что китайские ученые, работавшие над вторым томом «Истории Китайской Цивилизации», начинающейся как раз с 221 года до н. э., то есть с начала правления династии Цинь, предпочли опустить все яркие сюжеты, связанные с окончанием войны семи царств, опустить, так сказать, философские и литературные предпочтения данного вана, попахивающие немного дымком и несколько отдающие могилой...

Ярко сияло, успевшее уже высоко подняться над заросшими лесом склонами низких каменистых гор, ослепительно белое летнее солнце. В его лучах ярко сверкало оружие, едущих дружинников. Кони германцев шли ступью по мощеной римской дороге. Впереди, из-за скрытого лесом поворота показался отряд римлян. Воины шли в одних легких кожаных панцирях без щитов и шлемов. Вместо копий легионеры несли с собой инструменты, манипул был выслан для заготовки леса. Лагерь Квинтилия Вара был уже совсем рядом. Вскоре римляне поравнялись с едущими им навстречу германцами...

Тумелик велел Сегимунду идти одному и ждать Арминия на краю рощи. И когда тот ушел, он обратился к Арминию. - Славное дело начал ты, вождь. Великое дело. И коли хватит тебе сил не отступиться от него, удача и боги не оставят тебя. Большая опасность подстерегает тебя в римском лагере, ибо Сегест готов на любое предательство, и он, несомненно, предаст тебя. Однако, нет у него больше удачи, и не будет силы в словах его. Тем не менее, вот, возьми, все же. И Тумелик протянул Арминию серебряный браслет, пусть заменит он тебе тот, который ты подарил Туснельде...

Вскоре, всадники оказались на краю освященной Донаром рощи. Дальше можно было идти только пешком. Арминий оставил коней на попечение пятерых своих воинов, а сам, с одним лишь Сегимундом, отправился дальше. Вожди быстрым шагом вступили в молчаливую темноту священной рощи. Под густо переплетенные кроны деревьев практически не проникал бледный свет звезд, и тускло серевшая тропа едва угадывалась под ногами. Конунги уходили по ней все дальше и дальше. - Так вот почему ты решил задержаться на ночь, - сказал Сегимунд...

Даосизм возник в то же время, что и конфуцианство, о котором мы с вами говорили в предыдущей статье. Основателем его является Лао-цзы (Эр Дань Ли). Он был придворным историографом при дворе императора империи Чжоу и хранителем императорской библиотеки. Неудивительно, что современники считали Лао-цзы одним из самых эрудированных людей своего времени. Из конфуцианских и даосских трактатов известно, что сам Конфуций консультировался с Лао-цзы в том, что касалось до древних текстов. Как человек эрудированный...

Период Чуньцю (Весны и осени) стал временем стремительного упадка центральной императорской власти и усиления роли и влияния местных правителей, которые начали ожесточенную борьбу между собою, вошедшую в историю как период Чжаньго (эпоха сражающихся царств). Это была эпоха бурных перемен в китайской истории, но по мнению китайских ученых, именно в это время была заложена та самая идеология, которая послужила надежной основой для развития Китая в последующие два тысячелетия. Шанские кровавые ритуалы...

По мнению китайских ученых, древнекитайские верования постепенно развились из систем тотемизма, точно также, как это происходило и у большинства других примитивных народов. Из почитания тотема рода развилось почитание предков — через культ общего первопредка, который изначально и был родовым тотемом. В дальнейшем, общий первопредок начал почитаться в облике небесного Владыки, который уже в эпоху Чжоу слился в единое целое с Небом, которому так же поклонялись древние китайцы, наряду с Солнцем, Луной,...