Заметки семинариста из Мещерского края

В сегодняшнем богослужении на стихирах на стиховне звучала следующая стихира из Постной Триоди: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержаниеязыка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления: сих оскудение, пост истинный есть и благоприятный». Гимнограф призывает молящихся поститься постом приятным. А что же в данном контексте означает слово «приятный»? Стоит заметить,что это слово имеет следующее значение: «такой, который нужно принять; принимаемый» и тем самым соотносится с глаголом «принимать». То есть в данном случае автор акцентирует внимание, что наш пост должен быть угоден Богу. Следующая частьстихиры по сути является раскрытием того, каким должен быть пост в восприятии человека. Мы призываемся к тому, чтобы в течение Святой Четыредесятницы побороть в себе, имеющиеся страсти, посредством: «злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления». «Злых отчуждение» – отстранение от злых; «Ярости отложение» – отступление от ярости; Именно через их «оскудение» – оскудеть, то есть прекратиться,удалиться, наш пост и становится истинным и благоприятным.

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим притчу о мытаре и фарисее. Обращает на себя внимание совершенно противоположный подход этих двух людей к молитве. Так, фарисей по мысли преподобного аввы Дорофея "молясь и благодаря Бога за свои добродетели, не солгал", но молился по слову Господню сам в себе (Лк. 18:11), акцентируя внимание при этом в своих словах на том, что он не таков, как прочие люди, а особенно, как этот мытарь. Тем самым отчётливо проявив тщеславие. В свою очередь, говоря о молитве мытаря, Господь показывает, что тот стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику (Лк. 18:13). При этом преподобный Нил Синайский замечает, что "чистым соделало его не изречение, а расположение, с каким он произнёс сие изречение, и более того - Божие человеколюбие, которое не хочет нашей погибели, побуждает нас обратиться к покаянию". Именно поэтому в каноне можно встретить такие слова: "Притчами вводяй вся Христос, к жития исправлению, мытаря возвышает от смирения, показав фарисея возвышением смиряема". Таким образом очевидно, что в молитве важно немногословие, а искреннее желание принести покаяние и изменить свой образ жизни, открыв свое сердце Богу!